《大圆满心性休息》第5品摘录四、远离恶友等分六：一)弃离恶知识之教言；二)弃离造罪之亲友；三)弃离恶知识恶友之利益；四)彼等之摄义；五)依止善知识善友之教言；六)如理依止之功德。一)弃离恶知识之教言..

《大圆满心性休息》第5品摘录b)应摄弟子之法相分十二：I)贤善弟子之法相；II)思师功德忏前戒后；III)勿令师不喜所作当请示；IV)于师前断除身之恶行；V)断除一切语之过患；VI)断除意之邪分别念；VII)观察己..

《大圆满心性休息》第5品摘录3）弟子之法相分二：a)应舍弟子之法相；b)应摄弟子之法相。a)应舍弟子之法相女分二：I)劣法器弟子之法相；II)未观察之过失。I)劣法器弟子之法相劣缘弟子诸过根，无信惭愧悲心..

《大圆满心性休息》第5品摘录依止二）广说又分三：1）上师之法相；2）依师之方式；3）弟子之法相。1）上师之法相分八：a)善知识之总法相；b)善知识之功德；c)殊胜法相；d)以七喻赞颂；e)相合意义而赞颂；f..

《大圆满心性休息》第5品摘录1）上师之法相分八（接上篇）d)以比喻赞颂具足无边功德者，一切众生之至亲，于此略赞善知识，令渡有海大舵手，令入正道大商主，遣除衰败如意宝，熄业惑火甘露水，清凉法雨妙雨..

《大圆满心性休息》第5品摘录2）依师之方式分二：a）依师方式之比喻；b）如同患者依医师。a）依师方式之比喻如同患者依药王，黎民百姓依君主，客人依止护送者，商人依止大商主，舟子依赖于船桨，为灭烦恼..

《大圆满心性休息》第4品摘录别说同分善业分三：一、圆满二资双运之理；二、不住有寂之理；三、宣说果。一、圆满二资双运之理宣说善法自性之分类：世间十善禅无色，有现福资后得境，超越世间极无戏，胜义..

《大圆满心性休息》第4品摘录破他宗之邪分别，分四：一、破谤因果；二、破斥空见；三、破有顶具识；四、宣说真实业果。一、破谤因果何人诽谤业因果，则为外道断见徒，谁执空见为究竟，堕于断边愈下堕，此..

《大圆满心性休息》第5品摘录依止善知识分品分六：一、善知识为无误引导者；二、善知识为一切决定胜之源泉；三、依止善知识弃离恶知识之教言；四、远离恶友等；五、了知取舍后求悉地之理；六、回向本品善..

《大圆满心性休息》第4品摘录宣说根本无明一切诸法之所依，业之根本即无明，本体三毒贪嗔痴，所生三有黑白业。轮回中一切法的所依是业，业的根本是无明。在无明的状态下，开始进入摄集种种习气的阿赖耶之..

《大圆满心性休息》第4品摘录宣说果报分三：一、略说自性；二、各自分类；三、彼等摄义。一、略说自性境心意乐加行劣，行十不善之果报，异熟果与等流果，增上果及士用果。不善的对境、不善的心、不善的意..

《大圆满心性休息》第4品摘录趋往善趣之因是需要行持十善业，得到善趣安乐的果报，依有漏的随福德分后世可获得人天乘。断除之理分三：一、善趣之因；二、十善之果；三、取舍之教言。一、善趣之因善趣之因..

《大圆满心性休息》第4品摘录修寂灭之法分六：一、总说随解脱分善业；二、认识随解脱分善业之自性；三、作解脱因之理；四、觉醒佛性得解脱之理；五、别说同分善业；六、破他宗之邪分别。一、总说随解脱分..

《大圆满心性休息》第4品摘录各自分类色界自识四禅定，住于阿赖耶识中，偶生取境细微识，多时等持中安住。此偈颂讲色界。自识四禅定以无分别念为主，分别外境是以随眠的方式附属存在。“偶生取境细微识，..

《大圆满心性休息》第4品摘录欲界识一异之理修习欲心而成解脱因之理如理修行欲心故，亦成上下解脱因。欲界众生的心识非常粗大，虽是善趣人类，但也属于业力地的有情。通过积累善法，修习禅定等，会投生于..

《大圆满心性休息》第4品摘录识积业之方式粗念善恶欲界因，习气依于阿赖耶，无念明现色界因，无念一缘无色因，轮回自性二客尘，一切时分依此障。依靠粗大的分别心识（五根识），遇到外境而起贪著心或者生..

《大圆满心性休息》第4品摘录所依无记阿赖耶，如镜无念本体上，不分别境明清识，作现基故如明镜，彼中执境五根识，自体无念如镜像。其后二取辨境识，刹那于彼执不执，辨别彼即染污识，不辨别彼为意识。这..

《大圆满心性休息》第3品摘录无乐之理诸非天亦无乐时，无义战争起嗔恨，嫉妒天福不堪忍，沙场百般受痛苦。非天指的是阿修罗，他最大的特点是嫉妒心很炽盛，他们容易对外境起嗔恨心，并且特别喜欢发动战争..

《大圆满心性休息》第3品摘录若不修法不得解脱之理如是解脱依自己，释尊已示解脱法，他众骤时不能度，如眠醉梦无他遣。若能佛菩萨悲光，早令轮回成空无，是故今披精进铠，时至踏上解脱道。释迦牟尼佛已经..

《大圆满心性休息》第3品摘录痛苦之理下面宣说海居旁生的痛苦：海居旁生四洋中，互相啖食苦无量，住于黑暗洲海处，畏食寒热饥渴恼。旁生包括海居旁生和陆居旁生。我们所处的四大部洲都被海洋包围着，大部..