《开显解脱道》第3课摘录丁三、因果不虚黑白业果永时亦不虚黑白业果所指的是善业和恶业，行持善业时，产生的定是安乐。相反，造恶业定会产生痛苦。这二者无论在何时都决定不虚。于此无欺因果正道中显现一..

《开显解脱道》第3课摘录决定死亡死时却不定心执常法唯是自欺诳我等恒处懈怠放逸中总集三宝上师悲眼视能念无常死亡求加持总而言之，在观察外器和有情众生之后，知道决定会死，但是死亡的时间是没有定准的..

《开显解脱道》第3课摘录全知麦彭仁波切所著的《大圆满龙钦心髓前行念诵仪轨——开显解脱道》分成初善、中善和后善。甲二：中善论义分二：一、共同前行；二、不共前行。不共的前行指修学五加行。丙一、共..

《开显解脱道》第2课摘录如今我们已获得如同优昙花一样珍贵难得的暇满人身，“既得大义超胜如意宝”。如意宝能够实现一切所欲，若得到如意宝，内心一定非常欢喜，但如意宝所能成办的意义，不如暇满人身所..

《开显解脱道》第2课摘录接下来要观察圆满。一共有十种圆满，分成两类：一类是观待自己，依靠自身就能够具足的五种圆满，称为自圆满；另一类是自己需要依靠其他因缘才能具足的，这五种圆满叫作他圆满。一..

《开显解脱道》第2课摘录暇满人身如同优昙花现世一般极为稀有难得。只有佛陀出现于世的时候，优昙花才会出现。佛陀成道的时候，优昙花会绽放。佛陀圆寂以后，优昙花就从世界上消失了。优昙花在世上的时间..

《开显解脱道》第2课摘录“暇满难得犹如优昙花，既得大义超胜如意宝。获得如是此身唯一回，若未修持究竟大义果，我等无义虚度此人生，三宝总集上师悲眼视，愿获暇满实义求加持。”现在我们已经得到了难得..

《开显解脱道》第1课摘录做好身语意的准备之后，我们就正式开始念诵《开显解脱道》。首先是祈祷上师，念诵“上师知”（“喇嘛钦”）三遍。念诵时，若心中没有任何作意，草率而念，则没有任何价值。我们当..

《开显解脱道》第1课摘录所谓前行，是诸位寻求大圆满窍诀，以及寻求大圆满正行直断和顿超正行者，无论任何人都必须具备的预备工作。前行是正行的引导，具体包含：修持转心四法、皈依、发菩提心、供养曼扎..

《竹巴噶举极乐原文》第5节摘录在阿弥陀佛的教法下，依于对所修善法是否有所怀疑，其眷属分成二类。有怀疑之人住胎于莲花苞中，五百年之后再出生；无有怀疑者则会直接跏趺坐于莲花之中，从莲花之中顿然化..

《竹巴噶举极乐原文》第4节摘录为了遍布虚空的所有众生，都能够证得遍知佛陀的果位，请大家如理地发心，作意听闻，并且将自己所听闻的内容纳入心相续而做行持。今天为大家宣讲噶举派竹巴噶举的全知，班玛..

《竹巴噶举极乐原文》第3节摘录接下来，以赞叹极乐世界之功德而发愿。倘若世上所有的众生悉皆成就了圆满正等觉的佛果，他们成佛之后具足圆满的智慧和辩才，异口同声地宣讲极乐刹土的功德。不仅是不重复的..

《竹巴噶举极乐原文》第2节摘录为了遍布虚空的所有众生都能够证得遍知佛陀的果位，请大家发起殊胜的菩提心的意乐而如理作意听闻，并且将所听闻的内容纳入心相续而做行持。现在继续为大家宣讲全知班玛噶波..

《竹巴噶举极乐原文》第1节摘录愿遍布虚空的所有众生都能够证得遍知佛陀的果位，为此，请大家发起殊胜菩提心之意乐而如理地作意听闻，并且将所听闻的内容纳入心相续而做行持。今天为大家宣讲噶举派的全知..

《大圆满心性休息》第8品摘录丁六（智慧度）分三：一、宣说二大法藏；二、宣说诸法无生；三、若具智慧度则得解脱。戊一、宣说二大法藏三种智慧闻思修，成就胜观摧诸惑，知法有法实相后，从有城趋寂灭果。..

《大圆满心性休息》第8品摘录丁五（静虑度）分十：一、宣说成就禅定之因；二、宣说静虑之违品；三、宣说资具为痛苦之因；四、宣说与世人相处之过失；五、教诲有生之年依止静处；六、赞叹林园静处；七、宣..

《大圆满心性休息》第8品摘录丁四（精进度）分四：一、了知精进之人；二、宣说精进之违品；三、宣说精进具有无量功德；四、了知功德后应当精进之理。戊一、了知精进之人一切精进修行者，秉性喜爱诸善法，..

《大圆满心性休息》第8品摘录丁三（安忍度）分七：一、总说分类；二、宣说修法；三、宣说多种对境归于一心；四、宣说以害缘修安忍之方法；五、思维嗔恨之缘由自生；六、思维是否可改；七、宣说嗔恨之自性..

《大圆满心性休息》第8品摘录下面宣说修学如来行的方式。乙十（修学如来行之方式）分二：一、略说；二、广说六度之自性。丙一、略说诸佛子众学一切，主要学六波罗蜜。发了菩提心的佛子需要学习非常多的善..

《大圆满心性休息》第8品摘录乙九、修者补特伽罗之次第现在宣说以能修所修之方式守护菩提心，有能修之补特伽罗与所修之义二种。经说佛子有三种：犹如国王之菩萨，欲自解脱后度众；犹如舟子之菩萨，欲自与..