古德借问往生何计策，须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路乏资粮终不到，马无缰御孰能前。但将三事为符契，携手同登九品莲。——省庵大师《劝修净土诗》庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在..

答解惑疑信 众请问法师：《金刚经》中第八、第二十四、第三十二说的“四句偈”是什么？大安法师答：四句偈它叫一四句偈，是什么呢？就是天竺国对佛经的整个篇幅，不算它的字数，而是四句构成一个偈子，它..

视频播放地址https://mp.weixin.qq.com/mp/readtemplate?t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_1561431144951250946净土要义净土法门从哪下手呢？这里讲“仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼..

印光大师说，真正的出家要具备两个条件:第一要发大菩提心，第二要有过人的天赋。这样才能够住持法道，续佛慧命。如果有这样的人出家，那多多益善，如果不具备这两个条件，还是最好不要轻易出家。..

答徽州吴季立居士大洲不必忧罪业深，不必疑根性钝。经云“：至心念阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。”何疑乎业深？又古圣云“：唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”何忧乎根钝？见方友，即以此告之。庐山东..

密在汝边——大安法师讲故事第30集视频播放地址https://mp.weixin.qq.com/mp/readtemplate?t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_1529766475727699969密在汝边那时六祖惠能还是以白衣..

信众问：弟子念佛一年多了，总感觉烦恼越念越多，请开示如何对治？大安法师答：在念佛的过程当中伴随着烦恼习气，这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常，不念佛时烦恼妄念也很多，只是未能察觉而已..

菩提心一定要有一种般若的空慧，由这个空慧里面生起同体的大慈悲心，由这个慈悲心引生出自行化他的方便。那这个般若、慈悲、方便的含义，就构成了一个成佛的种子。所以发菩提心为什么非常重要？它是成佛的..

古德悟后莫言休见佛，应知悟后正求生。童蒙未可离师学，稚子犹宜傍母行。喆老后身休更蹈，青公覆辙岂堪成。会须亲证无生后，回入娑婆度有情。——省庵大师《劝修净土诗》庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在..

答解惑疑信众请问法师：该如何看待会集本的《无量寿经》？大安法师答：《无量寿经》有五种原译本。目前为止，从宋代到近代有四位居士编撰了四种会集本。对原译本和会集本的关系，我们是以原译本为主，会集..

第一编  净宗缘起一、教起所因念佛往生，成就信心复次初学菩萨，住此娑婆世界……心生怯弱，恐不可值遇诸佛菩萨，恐不能成就清净信心，生疑欲退者，应作是念：十方所有诸佛菩萨，皆得大神通，无有障碍，..

立冬立冬念佛到君傍，一句弥陀意味香。日短清虚人事少，夜长寂静道心强。家中自有莲邦室，物外岂无净土场。到岸请君回香望，弥陀却在性中彰。 ——普能嵩禅师..

答张百户广湉妄念是病，念佛是药。久病非片剂所能疗，积妄非暂念所能除，其理一也。莫管他妄念纷飞，只贵在念佛精切。字字分明，句句接续，极力执持，方有趋向分，所谓真积力久而一旦豁然。喻如磨杵作针、..

答解惑疑信众请问法师：什么是“五蕴”？大安法师答：五蕴就是色受想行识，又叫五阴。这里的“蕴”有聚集的意思，有遮盖的意思。有色受想行识，就遮蔽了我们的佛性。所以我们要照见五蕴的虚幻相，缘生，性..

第三讲安住在弥陀大愿之海阿弥陀佛要知名度是为了众生，因为他建的净土、名号太殊胜了，能令一切众生离生死苦、得涅槃乐，所以要广而告之。十方一切诸佛如来都伸出广长舌相，称扬赞叹阿弥陀佛的功德，释迦..

发大乘菩提心是一切善法当中之王，“之王”就是最胜第一，无与伦比。在十法界里面唯有佛法界是王，最尊第一。我们现在发的心就是要成佛的心，度众生的心，这一念成佛度众生的心在所有九法界众生当中，它是..

古德不信西方不愿生，都由执计未能清。持冰唤水须融水，指木为楹岂是楹。己佛还从他佛显，正因须藉了因明。殷勤苦口缘何事，只为娑婆是火坑。——省庵大师《劝修净土诗》庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在..

信众问：如何正确理解和实践“信愿行”？只要有了信愿持名，就一定能往生吗？大安法师答：往生的条件是信愿行三资粮，这三者是有机的整体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。信要深，深信极乐世界的真实..

尘 消 古 镜——《劝修净土诗》40    劝修净土诗  念佛欲知端的处，个中殊不计功程。尘消古镜光逾远，风定寒潭水自平。四性本空心历历，三身叵得佛明明。一门具足诸方便，止观匪从渐次成。——省..

  一个心愿，一尊大佛。一个僧团的诺言，一座崭新的家园。莲风重振东林大佛江西庐山，因西汉司马迁的一次南登名标《史记》，以其风光奇秀，隐士驻足，宗教同藏，诗墨大观而被称为隐逸文化圣山。 东晋末..