佛教告诉我们，如果今生不种下苦的因，来生就绝对不会有苦的果。那换句话说，我们今生遭受这么多的苦难，是由原来造了不好的因导致的，这就需要我们去直面它的，绝对不能奉行驼鸟政策去回避的，当生惭愧心..

信众问：怎样理解感应道交？大安法师答：“感应道交”是净土法门的重要特质。感，是从凡夫众生的层面来看，净业行人信愿持名为能感之机；应，是从佛的角度来看，阿弥陀佛的悲愿威神为所应之法。能感与所应..

答问答钱养淳州守广霑问:此心放逸来久,虽以念佛摄持,暂得还失。如何保任?答:久反之地,非一战所可收功。唯在坚勇不退,直至心地开明,自然一得永得。 答钱养淳州守广霑问:猿方着锁,旋即昏沉。惺惺策发,随复..

弥陀疏钞于是器中，辈之品之，成三成九。九之又九，三之又三。又细分之，复应无量。如二部中说。次明阶等也，辈者，《大本》三辈。品者，《观经》九品。故曰三九。三辈之中，复三辈之，则成九辈。九品之中..

回向不回向大有差别。如果做善行不回向的话，由因果法则使然，自然感得人天福报。但经由菩提心所发出的回向，就会把这种有漏的人天福报转为无漏的出世功德。..

生命的现象——《世间善法》系列81生命的现象这样进一步来看，作为人的特点，安士居士在这里，概述了十二种特点：首先是谈人的尊贵性。“万物皆备于我”，“仁义礼智”本身具足，世间和出世间一切善法，在..

弥陀疏钞于是器中，辈之品之，成三成九。九之又九，三之又三。又细分之，复应无量。如二部中说。次明阶等也，辈者，《大本》三辈。品者，《观经》九品。故曰三九。三辈之中，复三辈之，则成九辈。九品之中..

对于不学佛的人，在其临命终时，我们要尽量创造机会让他听闻净土法门。也许有些人不相信，不相信也没关系，也要给他播下一颗金刚种子。但是也确实有当下相信的人，那就得到大利益了！所以临命终时遇到净土..

视频播放地址https://mp.weixin.qq.com/mp/readtemplate?t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_1561433011231981569感应道交在慧远大师身上，无论是他的知见，还是他的修行实践，都体..

念佛就是为了作佛，不是求人天福报。如果作佛的菩提心不发，虽能念佛，又有什么结局呢？阿弥陀佛施设名号的目的就是要让我等往生净土作佛，作佛是为了度众生，名号里面是内具着这样的内涵。所以我们能念的..

答解惑疑信众请问法师：我们把佛菩萨像带进厕所是算犯罪？还是犯过失呢?大安法师答：这应该是说犯了比较大的过失了。我们对法器，尤其是对佛菩萨像，一定要有恭敬心，要把佛菩萨像供在一个很庄严、很洁净..

虽然我等众生业障重，但如果到了西方极乐世界，就是下品下生，那也是横超三界了，最终也能从莲华出来，面见阿弥陀佛。见到阿弥陀佛，悟证无生法忍，就有回娑婆世界生死苦海度众生的本钱了。不到极乐世界去..

答解惑疑信众请问法师：念佛时经常出杂念，怎么做才能一心念佛？大安法师答：念佛时出杂念是非常正常的现象。凡夫众生都是有杂念的，你能感觉到有杂念存在，这本身就是一个进步。在杂念当中你不要急，杂念..

古德行时正好念弥陀，一步还随一佛过。足下时时游净土，心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾。临水登山勿放他。等得阿侬生极乐，十方来去任如何。——省庵大师《劝修净土诗》庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在..

第三讲安住在弥陀大愿之海   临终要靠我们自己的力量去往生，没有一个人能往生。我们讲“心不贪恋，意不颠倒，如入禅定”，这些也不是自己功夫导致的，还是阿弥陀佛加持令我们得到的。阿弥陀佛对我们是..

菩提心是一切众生本具的，但是被汩没湮埋在吾人的色受想行识五蕴之山下，种种烦恼里面。所以菩提心的种子一定要借助一个缘才能发得起来，佛种从缘生。那这个缘是什么呢？最重要的缘就是遇善知识。..

答解惑疑信 众请问法师：中国的佛教书籍90%是繁体字，许多初学和未学者打开经文的第一句话就是：“我连字都不认得。还是不看了！”这等于是佛教给他们制造一道文字障碍，把那些人挡在门外。请问，中国的..

小雪小雪持名面向西，寒风入口气难提。深深念句弥陀佛，浅浅能归净土栖。内有瑶池含性月，外无尘事即忘蹄。若人会得其中意，便悟莲邦月映溪。 ——普能嵩禅师..

答解惑疑信众请问法师：在家居士如何克服对三宝信心退转的习性?大安法师答：佛、法、僧三宝，我们作为一个三宝弟子要相信他。但相信佛法僧三宝，确实不是一桩简单的事。我们讲的是真诚的、是真心相信的，..

极乐世界阿弥陀佛座下有无量无边的声闻弟子。声闻就是闻四圣谛的声教来证悟的圣者。在佛的一代时教当中，特别谈到声闻，如果他不发菩提心，永远不能成佛。由于阿弥陀佛的大悲愿海之广阔，对这些声闻慈悲不..