大安法师讲净土 daanfashi

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直面今生的苦果

佛教告诉我们,如果今生不种下苦的因,来生就绝对不会有苦的果。那换句话说,我们今生遭受这么多的苦难,是由原来造了不好的因导致的,这就需要我们去直面它的,绝对不能奉行驼鸟政策去回避的,当生惭愧心..

请问法师:怎样理解感应道交?

信众问:怎样理解感应道交?大安法师答:“感应道交”是净土法门的重要特质。感,是从凡夫众生的层面来看,净业行人信愿持名为能感之机;应,是从佛的角度来看,阿弥陀佛的悲愿威神为所应之法。能感与所应..

莲池大师开示 | 答钱养淳州守广霑

答问答钱养淳州守广霑问:此心放逸来久,虽以念佛摄持,暂得还失。如何保任?答:久反之地,非一战所可收功。唯在坚勇不退,直至心地开明,自然一得永得。 答钱养淳州守广霑问:猿方着锁,旋即昏沉。惺惺策发,随复..

弥陀疏钞 | 辈之品之,随因感果(二)

弥陀疏钞于是器中,辈之品之,成三成九。九之又九,三之又三。又细分之,复应无量。如二部中说。次明阶等也,辈者,《大本》三辈。品者,《观经》九品。故曰三九。三辈之中,复三辈之,则成九辈。九品之中..

回向不回向大有差别

回向不回向大有差别。如果做善行不回向的话,由因果法则使然,自然感得人天福报。但经由菩提心所发出的回向,就会把这种有漏的人天福报转为无漏的出世功德。..

弥陀疏钞 | 辈之品之,随因感果(一)

弥陀疏钞于是器中,辈之品之,成三成九。九之又九,三之又三。又细分之,复应无量。如二部中说。次明阶等也,辈者,《大本》三辈。品者,《观经》九品。故曰三九。三辈之中,复三辈之,则成九辈。九品之中..

阿弥陀佛施设名号的目的

念佛就是为了作佛,不是求人天福报。如果作佛的菩提心不发,虽能念佛,又有什么结局呢?阿弥陀佛施设名号的目的就是要让我等往生净土作佛,作佛是为了度众生,名号里面是内具着这样的内涵。所以我们能念的..

度众生的本钱

虽然我等众生业障重,但如果到了西方极乐世界,就是下品下生,那也是横超三界了,最终也能从莲华出来,面见阿弥陀佛。见到阿弥陀佛,悟证无生法忍,就有回娑婆世界生死苦海度众生的本钱了。不到极乐世界去..

安住在弥陀大愿之海 | 勤修我皆接引愿

第三讲安住在弥陀大愿之海   临终要靠我们自己的力量去往生,没有一个人能往生。我们讲“心不贪恋,意不颠倒,如入禅定”,这些也不是自己功夫导致的,还是阿弥陀佛加持令我们得到的。阿弥陀佛对我们是..

佛种从缘生

菩提心是一切众生本具的,但是被汩没湮埋在吾人的色受想行识五蕴之山下,种种烦恼里面。所以菩提心的种子一定要借助一个缘才能发得起来,佛种从缘生。那这个缘是什么呢?最重要的缘就是遇善知识。..

阿弥陀佛加持令声闻弟子发起发菩提心

极乐世界阿弥陀佛座下有无量无边的声闻弟子。声闻就是闻四圣谛的声教来证悟的圣者。在佛的一代时教当中,特别谈到声闻,如果他不发菩提心,永远不能成佛。由于阿弥陀佛的大悲愿海之广阔,对这些声闻慈悲不..

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