本来“空”是无一物的境界，但也有真假之分。通过《中论》或人无我、法无我等中观逻辑来推理、抉择出的“空”，实际上还不是真空，因为在我们心里建立起来的“空”和“不空”、“清净”和“不清净”、“光..

在菩萨的心里都会有慈悲心。为什么会有这样的慈悲心呢？因为，如果世界真是一个实实在在的世界，他们也无能为力，但所谓的痛苦、所谓的六道轮回却是由众生的心所创造出的一个虚幻景象，众生在创造出了这样..

加行的修法——皈依01内加行的内容和意义内加行一共有五种修法：首先就是皈依。皈依是一切修法的基础，皈依戒也是一切戒的基础。一切修法都以皈依为前提，所以要皈依。在皈依戒之后，才能传授居士五戒。在..

令人舍弃别解脱戒（1）对境要具备两个条件。第一，对方已经受了不同层次的别解脱戒：在家人的居士五戒、八关斋戒以及出家人的沙弥戒、比丘戒等等；第二，对方不但受了戒，而且也在如理如法地持戒。（2）心..

面对死亡密宗面对死亡最好的办法有两种：一种是破瓦法；另一种，是密法的特殊诀窍。如果自己的上师在不远的地方，就最好是请上师过来，给自己讲一讲死亡的经历及注意事项。在藏区，这是众所周知的常识。只..

《成智青莲花论》略释须得受过四级以上灌顶者方能阅读此文佛的三身此乃一切佛，所谓智法身。不离本性中，净不净所化，“此乃一切佛，所谓智法身”，这就是过去、现在、未来三世十方一切佛的智慧法身。佛的..

称赞修行阶段，也即从资粮道到十地之间的法界。体实果不生，执种果非有，智慧出生时，有为非法界。“体实果不生”，可以从两方面来理解。第一，任何一个东西，如果它的本体是实有的，就不会生果。任何有因..

只有修行，才能让我们真正走向解脱只有修行能让我们走向光明很多人在闻思方面的条件基本上已经具备了，出离心、菩提心和空性的修法都已经闻思了，如果真正想修行，这里面已经有了足够的实修指导。如果不修..

加行的修法——入座与出座04心的要点①发心：首先要观察自己修行的目的而发菩提心。②祈祷上师：在自己的头顶上方一肘处的虚空中，观想一朵白色莲花，其花瓣都是白色的，花心是藏红色的，在其之上的狮座莲..

上等根机的根本戒名义上是十八条，再加上不舍弃愿菩提心和行菩提心，一共二十条。但因为国王和大臣各有的五条戒中，有四条是完全相同的，所以上等根机的戒实际上是十六条。破坏村落等等（1）对境在藏文版..

稻秆经系列·164名为六入六入，眼识、视觉要通过眼根产生，听觉通过耳根产生。所以它们是眼识、耳识等它们出入的门，就像房间的门一样，所以有些时候叫作入门。有些时候就叫作处，比如说视觉，它的来处是..

堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：对寻求解脱的人来说，窍诀派区分“智”和“识”的方法很重要。如果永远都用理论来解释——智就是常，识就是无常，就不会有实质性的概念。“智”可以分三个阶..

《成智青莲花论》略释须得受过四级以上灌顶者方能阅读此文任运自成的佛事业威力不可思，事业任运成，无勤而出生，所知离戏性，无别智慧融。“威力不可思”，成佛的时候，会自然现前不可思议的威力。佛陀的..

何谓如来藏及抉择如来藏的方法一、何谓如来藏1、如来藏的不同称谓如来藏也称为佛性、光明、空性等等，在藏传佛教里，还叫大空性、大手印、大圆满。这些名称都是不矛盾的。2、大空性与小空性的区别《中论》..

我们先放弃所有的成见，既不站在中观的空性角度，也不站在凡夫的实有角度，而站在一个中间人的立场去看，谁有足够的道理，我们就相信谁。这样观察之后就会发现，中观理论的确有一定的道理。我们以前认为一..

《慧灯之光》·金刚萨埵修法三修法的功德整个修法就是这么简单。当然，这只是字面上简单而已，意思是说这个修法很方便，并不是说内容上缺少了什么。虽然过程很简短，但内容却很丰富——四个对治力都具备了..

色即是空ONE在观修“色即是空”的时候，当所有的前期准备做完之后，就在自己的前面观想一座高大宏伟的楼房，然后去观察这栋楼房：在宏观世界当中，它就是这样一个实实在在的建筑物，但实际上它是不是存在..

智慧照亮人生愿慈爱温暖您的内心欢迎关注慈诚罗珠堪布个人平台，今天为您分享的文章题目为——寻找真理，并逐步跨入空性的境界从微观的角度来观察，我们不能打乱“稻种在前，稻芽在后”的，世人公认的先后..

..........分解的方法当我们生病或被别人打骂的时候，就会有痛苦的感觉。那种痛苦的感觉也可以进行分解，分解的方法前面也讲了：先把这种感觉分解为很多的一刹那——针尖穿过一张花瓣所需的时间。可以肯定..

《成智青莲花论》略释须得受过四级以上灌顶者方能阅读此文关于五肉五甘露内瑜方便乘，二谛大平等，地道次第行。“内瑜”，就是内瑜伽、内密。“方便乘”，因为内密提供了非常多的修行方法，所以称之为“方..