我曾经看过一些禅宗大德的传记，禅师们见面总要互相问：“明白没？”这句话对我的触动太大了！是啊，“明白没？”若是没明白，一切所作都是徒劳；如果明白了，就功德圆满、大功告成了。真正明白了，加行也..

问：我是家庭主妇，要做家务，我上座修法时是这样的：先念前行，到念咒时我就离座，边念咒边干活。到念偈颂时再上座共修。这也是不得己，我这样参与法会共修可行否？答：如果你是家庭主妇，那么只能允许。..

《俱舍论》中云：“与所有的善心相伴而行的叫大善地法，因为它们恒常随从一切善心而生之故。”这里强调的是善心而非所有的心，并且恒时伴随一切善心而产生、行动。其中包括：第一，珍爱功德的不放逸。因为..

问：哪种供养和布施是最重要的？答：供养有很多种，但是法供养是最圆满、最殊胜的。对上师三宝，你可以没有别的供养，但是你不能没有法供养；对父母众生，你可以没有别的布施，但是你不能没有法布施。如果..

我们都希望活得轻松自在，那什么是轻松自在呢？无所事事地待着不叫轻松自在，真正的轻松自在是无论何时何地，无论做什么，内心都是轻松的、自在的。比如，每天早早起床做早课，感觉特别轻松、自在。因为做..

因贪心、嗔恨心、愚痴而故意说让人不悦耳的语言，公开宣扬相貌丑陋之人的缺点，例如，对有生理缺陷的盲人、聋哑人当面称呼“瞎子”、“聋子”等。凡是指责对方的过失或者出口不逊的语言，无论是以当面说、..

6、问：药品里面有动物的成分，可以吃这种药吗？答：没什么吧！是为了治病而吃，也不是为了玩乐或是以贪心而吃。不要过分去执着，没有想伤害众生的心就可以。..

供养佛能积累不可思议的功德，但在将万法抉择为大空性时，轮涅一切法都是无实有，都是如幻如梦的。很多人因此会有这样的疑惑：既然一切都是如幻如梦的，佛也不是实有的，做供养的人也不是实有的，那供养佛..

小乘的有部宗认为，微尘有两种——有聚微尘和无聚微尘。此处讲的是有聚微尘中最小的单位。要形成粗物，必须要有很多微尘积聚，无聚微尘积聚组成了有聚微尘，有聚微尘再积聚成粗大的物质。比如极微小的阳光..

对于中观的观点，有些人会产生很多疑惑，可能他们会跟中观论师辩论：“你们说内外一切法、轮涅一切法都是无实有的，那么菩提果与菩提果的因也是无实有的，那修持菩提道——布施、持戒、安忍、精进也不能获..

从佛法方面来说，在教派与教派之间，同一个教派的传承与传承之间，同一个传承的寺院与寺院之间，道场与道场之间，以及学佛的团体与团体之间等，挑拨离间，破坏良好的关系，都是破和合僧，属于五无间罪之一..

问：众生所得的福报是通过前世布施供养得来的，为什么修曼茶罗就可以得到这些福德呢？答：修曼茶是积累福德资粮最好的方法。供修曼茶罗有具体的操作方法，但主要是心里观想。三身佛（法身佛，报身佛、化身..

色界中的天人没有男根、女根，因为男女根极不庄严。况且色界的众生已经远离了贪欲和淫行，否则就不可能转生到色界。欲界的众生才有男根女根，色界不需要。色界没有感受身苦的根，因为色界中没有不善业，不..

普通的世间人都执着于“净、乐、常、我”，这是没有经过观察的、与生俱来的观点。“净”是清净的意思。实际上凡夫的境界里哪有清净的？但我们都觉得是清净的，只要是自己喜爱的就觉得是清净的、美好的。“..

因果不虚这个课程对我们来说非常重要，想解脱成佛，就要取舍善恶——断一切恶，行一切善！我们学习佛法的目的，就是为了明白善恶、掌握善恶的标准，进而取舍善恶因果。明白了善恶的标准，就是开悟、见性；..

《俱舍论》中说：“善趣（人道、阿修罗道、天道）与恶趣（地狱道、饿鬼道、旁生道）的根，是依靠善与不善的有漏法而产生，并依靠长养之因的饮食、涂抹、睡眠及等持也可以增长。”三恶道的根，是恶业的异熟..

妄语的分类有三种：一般妄语、大妄语、上人法妄语。妄语的罪过非常严重，对照自己有没有说过这三种妄语？如果有，就要感受如下四种果报：1.异熟果：在恶趣中感受痛苦。以嗔恨心说妄语，如心里有怨恨，为了..

妄语的分类有三种：一般妄语、大妄语、上人法妄语。1、一般妄语：即普通妄语，就是我们平时经常说的妄语。2、大妄语：是指诽谤真理、违反真相的说法或言论。3、上人法妄语：上人指的是圣人。比如没有圣人..

所有的在家人均贪图快乐的感受，与生俱来不愿意感受痛苦，潜意识中是：“我不要痛苦，我要快乐……”人们认为快乐是因为拥有产生的，于是为了钱财、田地、牲畜与女人而争执不休。以前印度重男轻女，现在是..

我们学佛修行，首先要明白，是为了世间的福报还是为了解脱？若是为了解脱，就不能缺少智慧——所做的一切都是为了生起智慧，所做的一切都要有智慧的摄持，才能成为真正的解脱之因、成佛之因。佛在《般若摄..