我们越是对自己的身体百般珍爱、呵护备至，它就越是弱不禁风、每况愈下。一切法都是如此，越承受不了的，就越不敢面对；越不敢面对，情况就越糟糕。比如，很多人总说“不能吃凉的，不能穿太少……”结果，..

杀生。指针对某某人或某某旁生等，心中怀着想杀的动机而断绝他们的命根，让其身体和神识分开。完整的杀业要具足四个条件。1.对境：圣者、人与非人。杀圣者：圣者指佛、菩萨、阿罗汉、上师善知识等。杀圣者..

我们前面讲了很多对治法，当自己想自私自利的时候，就拿这些对治法来对治、惩罚、制止，不让它得逞。你要这样告诫自己的心识：“心，你要听话！如果一意孤行，将来一定会遭受惩罚，一切罪过都要由你承担，..

智慧分闻慧、思慧与修慧三种。闻慧是通过听闻而获得，思慧是通过思维而获得，修慧是通过修行而获得。在闻慧的基础上才能产生思慧，通过思慧进而产生修慧，渐次而得。闻思修的次第是成就的阶梯，至关重要！..

我们的一举一动、一言一语及每个起心动念，都会形成一些结果，这就是业。业创造了外器世界和内情众生以及我们内心深处各种各样的感受。业不是无因无缘、偶然形成的，也不是由恒常不变的造物主创造的。一切..

问：我们可以做哪些实在的事儿去感恩父母？答：如果真正有感恩心，以这种心态，你的一言一行都会令父母欢喜。感恩的心态本身就是一种善，它是有力量的。佛法也讲孝道，而且是大孝。作为修行人，你思维的对..

六度中的布施、持戒、安忍、精进、禅定前五度，若是没有智慧的摄持，六度就无法圆满，不能成为波罗蜜多，即无法成为到达彼岸的因，因此智慧非常重要。《入行论》里讲：“此等一切之佛为智慧说”。前五度是..

往昔我们为了自利，所作所为皆是损害他人的，从今天开始要转换过来：为了承办他人的利益，愿一切损害都落到自己身上。这样才有真正的利他心、菩提心。否则仅在嘴上轻巧地说一说，或者偶尔地做一做，无济于..

时间久了，我们所做的善业与恶业会不会没有果报呢？不会的！报应有现世现报，有来世再报，也有生生世世以后再报的。但是很多人不懂因果，认为必须要现世现报：今天做恶了，明天没有报应，就觉得没事了；今..

现在很多人说自己在修禅宗，特别喜欢打坐，在无想的状态下能坐很长时间。禅宗里确实有这样的安住，即没有任何念头，不思善、不思恶。在对诸法实相生起定解以后，可以这样禅修；否则，就是一种过患，实际上..

作为一个大乘行者，应该宣扬他人的功德，隐藏自己的功德；谦虚低调，做众人的奴仆，欢喜踊跃地去做利益他人的事情。这都是对治贪欲和我执的方法。为什么要隐藏自己的功德呢？因为若是他人知道了自己的功德..

以佛法当镜子照自己，才能照出自己的真实面目；以佛法当秤称自己，才能知道自己的轻重。现在讲到了善业、恶业，你就应该反观一下自己，是恶业多，还是善业多？你所具有的这些善业是有漏的，还是无漏的？我..

问：为了长养慈悲心，能够更好的清净自己，好好表法，接引众生，一直想发心吃素，但是因为业力深重，一直无法下决心，怎么办？答：想吃素，你就你多思维吃素的功德、吃肉的过失，慢慢就好了，就可以对治。..

禅定波罗蜜多：“禅”指专注，“定”指不散乱。心专注于正知正念而不散乱，就是禅定。四禅八定属于世间的禅定；止观双运是出世间的禅定，主要指寂止和胜观，它是三乘行者所修的超越三界的禅定。止观要双运..

这个世间没有什么值得羡慕的，历代祖师们也说过：他们从来不羡慕世人，从来没有羡慕过所谓的帝王将相、达官显贵、富翁财主、名流才子等。其实，如果真正明白了世间的真相，就会了知那些所谓的才学、能力、..

有的人想要积累福德资粮，要上供下施，却没有条件，心里就生烦恼。其实没有必要，修无常就是供养诸佛。供养有三种：法供养、力供养、财供养。法供养是最好的供养，能得智慧；力供养是中等的供养，是把自己..

寂天菩萨在《入行论》里详细论述过，精进的本质是喜欢佛法，有希求正法之心，否则，即使在表面上再用功、再努力，也不是真正的精进，不能学到佛法、解脱成佛。对待学佛修行，不应该像在狗的面前放青草一般..

问：顶礼上师！据说每天供护法和做火施比较好，但是由于带小孩，时间不太允许，那除此之外应该怎样做才能表示自己对善神护法的恭敬心，并让护法们收到呢？同时，除火施外怎样做才能利益到鬼道众生和遣除违..

大家若想改变命运，从现在起就要修持利他心，断除自私自利。我们为什么烦恼、痛苦？就是因为希求自利。如果想改变命运就要转换过来，不要自利，要为他利；不为己想，要为他想。这样的道理我们讲过很多，大..

我们在流转轮回的过程中获得了人身，就好比在垃圾堆里捡到了如意宝。但是如果我们没有意识到，没有珍惜这么难得珍贵的人身，只是在吃喝玩乐中虚度光阴，没有发挥它真正的作用与价值，就相当于又把如意宝扔..