问：受八关斋戒的日子，下午去别人家，他请我吃东西，不吃东西又怕他起烦恼就说“最近胃不好”，这样算犯戒吗？答：你也不是必须要说胃不好。若真的是胃不好，你就说胃不好。若不是胃不好，你就说不想吃，..

如果我们想改变命运，仅仅在表面上做是没有用的，要从因上入手，结果就截然不同了。多结善缘，多种善根，这样命运就会越来越好。这是在因上改变，在果上是很难改变的。若想改变果，应先改变因。我们遭遇的..

如果不去除贪心与吝啬心，将来就会投生为饿鬼。饿鬼主要感受的是饥渴之苦，分为隐住饿鬼与空游饿鬼。一般情况下我们看不到、接触不到隐住饿鬼。隐住饿鬼有外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼三种。这三种饿鬼的..

顺世等外道认为，万法无因而生、自然而成。现在社会上也有很多人持这种观点，比如认为“人死如灯灭”，就是属于无因生的观点。实际上，有因才有果，若因不断，果是不会断掉的。我们不用胜义谛的观察量观察..

风轮是最基层的，它停留在虚空里，虚空即我们现在所说的太空。在风轮的上方，多年狂风不断，宛若马车的主轴一般粗的雨流降下，依之形成深度为一百一十二万由旬具有金子精华的水轮。它不直接流淌的原因是由..

问：如果想往生西方极乐世界想成佛，是不是一种执着？答：所谓“以妄治妄，以毒攻毒”，刚开始要执着善、对治恶，最后对善的执着也要放下，它是有次第的。刚开始什么都不执着，一般凡夫是做不到的。先执着..

孤独地狱的众生没有固定的寿命量，没有固定的住所，也没有固定的痛苦。它们的寿命量有长有短，长的几千年、几百年，短的几个月、几天。它们没有固定的住处，有的夹在山崖间，有的冻在冰块里，有的住在沸水..

问：佛经里讲过定业不可转，但是《金刚萨垛除障法》可以清除一切业障。二者是否矛盾？答：不矛盾。“定业”是在显宗里讲的，密宗里没有定业。佛一转法轮、二转法轮、三转法轮、四转法轮所宣讲的内容不一样..

佛在经中讲，世界未形成之前是一个大虚空，此大虚空从高层次可以理解为大空性。尔后微风四起，这是形成世界的前兆，此风从高层次理解就是众生的业。没有业，世界就无法形成。只有从大空性中才会产生各种业..

我们都认为意识是实有的。其实，意识即所谓的心，也是不可得的。心既不能被见到、听到，也不能被触摸到，以佛的智慧也找不到心，过去、现在、未来三时当中都没有见到，都找不到心的自性。这里讲的是空性，..

我们在世间的目的，就是要了缘了债。尽责任、尽义务，真心地对待一切人、一切事、一切物，这就是修行，这就是取得最终成就的方法。真心付出了，有回报固然好，暂时没有回报也无所谓，也许没有回报更好，但..

众生死亡之时，包括身根在内的六根，是在身体的哪一处灭尽呢？灵魂（神识）是从身体的哪一个部位离开的呢？卵胎湿化四生中的化生，以及胎生的顿时死亡者，比如被炸身亡，意识与身根同时灭尽。三恶趣的众生..

佛说：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”莲花生大士也讲，过去你是怎样的，就看现在；以后你会怎么样，也看现在。所以我们不要去问仙家，也不要去问算命的，以自己现世的状态去推测、..

快乐的感受不是实有的，是虚妄的，我们何必为了短暂的快乐而让自己费尽心思、疲于奔命呢？这是徒劳无益的。放下吧，放下才有真正的快乐。痛苦的感受也是虚妄的。苦受亦如空花水月并不存在，它如何能伤人？..

有情众生需要依靠食物而生存，饮食方式分四种，即段食、触食、思食、识食。段食存在于欲界，色界和无色界没有，因为这两界的众生都有禅定的功夫，他们是远离了对段食的贪欲，才能转生到上两界中的。人类属..

我们通常都执着快乐与痛苦的感受。为了获得快乐、摆脱痛苦而不择手段地造业，使自己在轮回中感受了无穷无尽的痛苦，这完全是一种迷乱的行为，因此应当修持对治法。那怎样才能不执着、不颠倒呢？只有学修分..

佛说六道轮回只有痛苦，没有安乐。有些人听了以后，会想：“这和我有什么关系？”怎么没有关系呢？讲轮回过患就是讲我们自己，不是在讲别人，也不是在讲故事。如果你没有意识到这点，不知道轮回过患与自己..

我们应当了知烦恼如种子，从中生出茎、叶、果；同样烦恼中也会产生烦恼、业（善业或恶业）与事（生、老、死等）；烦恼又如龙，因为有龙的存在，大海就不会干涸（传说海是龙居住的地方）；同样，有烦恼存在..

——摘自《入菩萨行论》讲记（100）

地狱包括八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱共十八层。八热地狱：这里到处都是燃烧的铁地，山是烧红的铁山，水是烧红的铁汁，没有丝毫的舒适感，在熊熊烈火之中只会觉得火烧火燎，热到极点。人道众生..