因果轮回及天堂地狱果然有么?世道不古,人心日坏,一班时髦人物,自作聪明,不相信有因果轮回,天堂地狱。自家不信,还说人家迷信,不知道说人家迷信的,正是他自己迷而不悟;绝天堂之门路,种地狱之深因,愚痴蒙蒙,..

宝氏如来所生土地。城名次坚。其佛光明照百二十里。梵志种。父名弃嫉。母字福施供。子曰施供药。侍者曰集施。上首智慧弟子曰无能当。神足弟子曰强步。佛在世时人寿万八千岁。一会说经四十亿弟子集。二会三..

《法华经-方便品》选【题义】《法华经》全称《妙法莲华经》，现存的汉译本有三个，分别是西晋竺法护所译的十卷的《正法华经》；姚秦鸠摩罗什所译的八卷《妙法莲华经》；隋阇那崛和达摩笈多所译的七卷《添..

释迦牟尼佛是那一个国家的王子？(是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子)世界上有佛教是在什么时候开始？(在公元前五八八年佛成道日开始)佛成道时身上放出六种颜色的光，是那六种？(蓝，黄，红，白，橙，及前五..

尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译愚人食盐喻愚人集牛乳喻以梨打破头喻妇诈语称死喻渴见水喻子死欲停置家中喻认人为兄喻山羌偷官库喻叹父德行喻三重楼喻婆罗门杀子喻煮黑石蜜浆喻说人喜瞋喻杀商主祀天..

第三章、了解您的烦恼第四节、烦恼的产生烦恼是怎样产生的呢？正如前面提到：所有的名法（心理现象）都有个目标，而且总是在执行认知目标的作用。我们平时所说的生活，就是心不断地认知不同目标的过程，或..

「业」这个字，巴利文叫迦马(KAMMA)，就是行为或造作的意思。凡是有意向的任何行为，出自身口意的，都可以叫做业。而一切善或恶的行为，都可以构成业。换句话说，业可以解作道德或不道德的意志力，或结果..

您好法师，我有一个问题，对于我的孩子，如果不督促他做作业，他做作业的速度就会很慢，也就没时间去看书、看电视、玩耍了，这该怎么办？孩子所有的问题，百分之百是父母的问题。家长要先接受这个结论，如..

《佛本行经》，佛教经典,又称《佛所行赞》,此经在古印度文学史上占有重要地位，一度流传极广。唐代义净说它“五天（竺）南海，无不讽诵”。第一卷一、因缘品二、佛本行经称叹如来品三、佛本行经降胎品四、..

两翼篇四、四正勤、四如意足4-1-4令住勤(防护断)(四)名防护断，谓于已生一切善法，为欲令住，广说乃至策心、持心。由于已得已现在前诸善法中，远离放逸，修不放逸，能令善法住不忘失，修习圆满；防护已生..

虚。虚妄无实。虚空。虚与空。虚与空都是无的别名。虚无形质，空无障碍，故名虚空。虚空界。指眼睛所看到的天空。虚空藏。菩萨名，因此菩萨含藏一切功德如虚空，故名虚空藏。虚妄。虚假不实的意思。虚妄分..

所谓的“度”，也不是说我给你一个什么，或者说像轮渡那样用船把你渡到对岸去，无非是引导众生如实认识自己本来的实相，依法修行，自臻解脱。所以，菩萨也没有度众生，是众生自己度众生，或者叫“自性自度..

正信才是真佛教现在有一些修行人非常执迷于纳吉祈福，要不就仅是追求治病健身或神异功夫，这些都是违背佛陀的教诲的，这不仅完全的本末倒置了，同时还为一些外道或邪教的传播提供了一定的因缘，这非常的让..

佛陀涅槃后二百多年，中印度摩竭陀国出了一位阿育王，非常勇敢，常打胜战；但却非常残忍，喜欢杀人；后来，他受了一位高僧的感化，觉悟到战争的惨酷，因而皈依佛教，弃恶从善。觉悟后的阿育王，他深深地感..

四方上下曰「宇」，往古来今曰「宙」；佛教的「宇宙」包含四维上下，过现未来，同时含盖无量无数的有情世间，与无边无际的器世间。自古以来，人们不断地探讨宇宙存在的奥秘，从远古的神话至太阳系、银河系..

师父，为什么会有“夫妻相”呢？佛教认为，认知决定思想，思想决定行为，行为决定果报。反过来说，果报一样了，就表明认知也一样。很多人来到寺院，看到大雄宝殿里的佛像觉得奇怪，这佛像为什么都长得一样..

正念是明灯不是法官附(书评)正念是明灯不是法官——读一行禅师《生命的转化与疗救》图文：兰心这一年来，最大的喜悦是听一行禅师讲经说法。感恩一行禅师，也感恩净慧大和尚等善知识。翻译《一行禅师文集》..

原来如此诸法之实相，则是众生相；若取众生相，则远离实道。——《大智度论卷二十释初品中四无义》众生相就是诸法的实相，二者没有差别。但是此偈又说，如果执著众生相，那就离开了真实的佛道。这是般若的..

迦叶言。唯然。瞿昙。愿乐欲闻。佛告迦叶。若如来.至真出现于世。乃至四禅。于现法中而得快乐。所以者何。斯由精勤。专念一心。乐于闲静。不放逸故。迦叶。是为戒具足。见具足。胜诸苦行。微妙第一。迦叶..

念念成功若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。——《法华经卷一方便品》偈子说，如果有人，心念散乱，到了寺院里，以恭敬心称念佛的圣号，便已成就佛道。果真有这么大的作用吗？这是因为只要..