金刚经全文及译文第一品法会因由分【经文】如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收..

万有都是从因缘所生起的，没有一件事物能够例外；所以‘因缘所生起’，就成为一条永久不变的定律；佛就叫这定律为〈缘起〉。缘起的人生宇宙，是一个处处关连的关系网。好像花园里的一棵树，要靠种子水分土..

信心的基础信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道——《六十华严经卷六贤首菩萨品第八之一》正确坚定的信心，是成就佛道的起步点，是成就功德的基础，可以增长一切美好的事业，..

佛告跋陀波罗。我念过去无量无数阿僧祇劫。彼世有佛。名海慧如来十号具足。国名净乐。七宝庄严地生宝华。如须弥山七宝合成。严显可爱。彼佛世尊常入禅定。默然不言终不说法。但放白毫大人相光。施作佛事。..

说起《金刚经》，就一定要知道还有那浩瀚的，长达六百卷的《大般若经》。《大般若经》的宣讲经过了漫长的二十二年时间，前后在四个地方，分了十六会进行。这段时间在历史上也被称作佛陀的二转*轮时期。“..

什么是涅槃涅槃指的是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界，即不生不灭。涅槃意译为圆寂，功德圆满叫做圆，业障灭尽叫做寂。涅槃是佛教修行所要达到的最高境界。为什么要涅槃佛教认为，众生所有的行为、言..

天亲菩萨梵名婆薮磐豆，新译世亲，佛灭后九百年顷，后于龙树菩萨约二百年，西元五世纪初，生于北印度健陀罗国之富娄沙富罗城，婆罗门种族之家。父为国师，兄弟三人，兄名“无著”，弟名“狮子觉”。兄乃菩..

佛三不能佛虽然成就了无上的正等正觉，已经彻底地从宇宙生命的一切生灭法中解脱出来，得到了无上的智慧与智力，自身已契入万法，与真如同体。因此，佛能随心所欲地运用一切生灭法的力量，以究竟的心意功能..

薄尘篇五、四念处、七觉支5-1-3正知复次，诸比丘！比丘不论行往归来，亦由于正智而作；彼观前、顾后，亦由于正智而作；彼于屈、于伸，亦由正智而作；彼于着僧伽梨(袈裟)衣、钵，亦由于正智而作；彼于食、..

序文自序佛说阿弥陀经要释总科目佛说阿弥陀经要释正解经题译人正文—序分正文—正宗分正文—流通分序文白圣吾人自无始以至今生,迷真认妄,背觉合尘,起诸烦恼,造作恶业,沉沦生死,枉入诸趣,轮回六道,无有了期..

昨天我们讲的落日观。落日观呢,一个是给大家指方立向。西方极乐世界离此娑婆国度西去有十万里佛土,把大的方向要明白。在落日观的过程中还有别的妙用。我们说阿弥陀佛、极乐世界都是无量光明。我们在娑婆世..

显果报第一出地狱第二解怨释结第三发愿第四显果报第一今日道场同业大众。前已具述罪恶过患。以过患故乖于胜业。以不善业。所以坠堕三途备历恶趣。及生人间受诸苦报。皆由过去宿对因缘。舍身受身无暂停息。..

第六大愿：请转*轮复次善男子，言请转*轮者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切..

善士疑问：师父吉祥！因夫妻双方互有原则性的问题，丈夫已离家一年多，他不想离婚，可是又不回家，不知道这样的婚姻该不该保留？丈夫这样在外会不会有因果报应啊？还是我主动提离婚？其实我俩还是互有感情..

佛言。诸沙门.婆罗门亦复如是。虚妄无实。佛告布吒婆楼。汝言我身色四大.六入。父母生育。乳餔成长。衣服庄严。无常磨灭。以此为我者。我说此为染污。为清净。为得解。汝意或谓染污法不可灭。清净法不可生..

五戒杀.盗.淫.妄.酒五戒，是戒！是由释迦牟尼演说的，规范自己的思想行为.清净身心.解脱束缚.回归清净至善本性的，方便的修行方法。五戒可不是戒律！戒淫：一提“淫”大家就会认为是不正当的性行为。实践..

《无量寿经》以康僧铠的译本为准原文一无量寿经有五译。初译于后汉月支支娄迦谶,三卷,文繁,名佛说无量清净平等觉经。次译于吴月支支谦,有二卷,名佛说阿弥陀经。以日诵之经,亦名佛说阿弥陀经,故外面加一大..

如何得到皈依？通过四个途径就可以得到皈依：（一）知三宝功德。（二）知三宝差别。（三）自愿宣誓确认。（四）不说皈依别的对象。（一）知三宝功德。对佛宝、法宝、僧宝的功德有所了解。简单说，佛宝有身..

朗明大和尚对《金刚经·庄严净土分第十》中的名句开示：「诸菩萨摩诃萨，应如是生清淨心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心」「应无所住，而生其心」，这是《金刚经》最核心的一句话..

三、本体分此分说明本来之体性,实无生灭、垢净、增减等相,无相之相,正是当人的本来面目。‘舍利子:是诸法空相,不生不灭;不垢不净;不增不减。’菩萨又告舍利子:此五蕴诸法的真空实相亦即本觉理体,是本来无..