修行失败的原因究竟是什么首先、在于最初选择的时候不理智，以下面四种方式而选择：一，以贪欲而颠倒选择，就是感情用事；二，以嗔恚而颠倒选择，就是斗气；三，以愚昧而颠倒选择，就是盲目冲动或贸然行事..

我们经常说;修行的成就不离善知识的摄受。什么是善知识的摄受？就是帮你消业，也是磨炼你的习气。我们所谓的敌人也是，如果你把他视为善知识，他就是来帮你消业，来磨炼你的习性的。没有对境的时候，你的..

问：人们修行时应如何循序渐进？应该经过哪几个步骤？要点分别是什么？希阿荣博堪布答：修行有三个要点：出离心、菩提心、空性慧。这个顺序也正是修行的次第。第一步要生起出离心，即厌倦轮回、希求解脱之..

如果你问什么是修行，答：;心平气和是修行，不慌不忙做事情，做到有事成无事，操心用心不累心。修行就是这么简单！如果心能转境，我们就和佛念念相应；如果心被境所转，那你就会痛苦。慢慢我们就知道了，..

修行就要断欲去爱吗？我们为什么会有烦恼？因为自私的缘故。为什么会有自私？因为有欲故，想尽办法来保护它，深恐它跑了。若是对它不利，则发脾气。为什么会发脾气？主要的原因，是无明和情爱在作怪。假设..

布施饮食的人，今生或来世可以得到五种福报《施食获五福报经》上说：布施饮食的人，今生或来世可以得到五种福报‘寿、安、色、力、辩。’第一是是寿命会延长。因为人类和动物都靠著饮食来维持生命，施舍食..

布施是福德资粮，观空性是智慧资粮！“须菩提，于意云何？东方虚空可思量否？”“不也，世尊！”“须菩提！南、西、北方，思维、上、下虚空，可思量否？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德..

帝王所修的斋戒和平常百姓有何不同南北朝刘宋时，有一位从印度来的高僧名求那跋摩（华言译为功德铠），他出家前原是印度罽宾国的王兄。刘宋文帝元嘉八年（公元431年）正月，求那跋摩大师来到建业（今南京..

希阿荣博堪布答：如果请您用几句话向人们介绍佛教，您会如何介绍？问：佛教本身博大精深、教派众多，人们对佛教的理解常有模糊失真之处。如果请您用几句话向人们介绍佛教，您会如何介绍？希阿荣博堪布答：..

问：有人说弥陀法门是送死的法门，如果修药师法门，生能消灾延寿，死能往生东方净土，不是更好吗？大安法师答：净土法门义理境界深邃广大，功德力用无量，唯佛与佛方能究竟，非凡情所能妄测。有些人未能深..

信愿法师：谤法念佛回心即往【念佛感应录】谤法念佛回心即往北京市宣武区永安路8楼1单元11号张玉祥素不信佛，其妻杜永亭多次劝丈夫念佛，告知极乐世界也有其分;张非但不信，还多次骂妻，嫌妻念佛。妻则不..

修心、改命两天的《以易入道》的课程，更加明确了命是定死的，每个人都逃脱不了命运的安排，虽然靠调节五行气能够改变一点点，但是最终还是要回到修心上面来，只有道才能够解决一切问题，回归到人的本来面..

信愿法师：逆子不孝断手而亡【因果报应录】逆子不孝断手而亡邱太太丈夫的堂弟，服务于铁路局，刻薄寡情。人家都说他是一个毫无情感的冷血动物，对待他年老的母亲，不仅谈不上孝顺，并且忤逆之极，在他的眼..

弥陀如来善导和尚示教：言南无者，即是归命，亦是发愿、回向之意；言阿弥陀佛者，即是其行，以斯义故，必得往生。注：法藏古佛誓悲救之愿三种，对应机品三类信心：仰信、平信、欠信，亦使得同一光明名号有..

信愿持名要落实在平时一个人生前自己肯念佛，肯定就有信心在里面，有愿力在里面。如果一点信心、一点愿力都没有，就算劝你，你也坚决不肯念，这都是业障。临命终时，只要你肯念佛，阿弥陀佛、观音势至和莲..

信愿法师：一次助念好多众生同时被接引往生【念佛感应录】一次助念好多众生同时被接引往生昨日(二月初六)的助念，是最为殊胜的助念。全是佛菩萨的护念，佛菩萨的安排!凌晨二点四十分，我被一阵念佛声惊醒..

我们中国旧历年来了，我过年的时候，是以经书作礼物送给人。来给我拜年的，我都送一本经书给他，他不能不要，为什么？无量寿是他想要的，无量觉也是他想要的。有人说，过年的时候不能送书，大家赌博的时候..

帮人就是帮自己，一切祸福皆天意一百多年前的某天下午，在英国一个乡村的田野里，一位贫困的农民正在劳作。忽然，他听到远处传来了呼救的声音。原来，一名少年不幸落水了。农民不假思索，奋不顾身地跳入水..

你的修行之路属于高僧预言的哪种？修行之路修行与证悟大致可以分成容易与困难两种。前者已累积功德并开发波罗蜜（pa－ramita－，意译为“度”或“到彼岸”），那是觉悟必备的资粮，并非一般人可以企及，可..

常耕福田，才能福报多多福报从哪里来?不是说你能力强就一定有福，因为福报也有它的前因后果。佛教告诉我们，福报来自福田，主要是悲田、恩田、敬田三种。悲田，是慈悲普天下的劳苦大众。他们需要快乐，可..