一、【靠因缘的力量的发心都是虚妄的】1理观的智慧，在整个佛法概要来说，主要有三种的功德力，就是引导力、安住力、调伏力。这三种功德力都跟智慧有关系。发菩提心，就是说你在修学善业之前，必须在善业的前面，安好一个很重要的马车，就是我们未来的愿景，一种往生净土的愿景，一个成佛的愿景，你才能够让这个善业未来对..

佛教有句话叫“看破、放下、自在、随缘”，那么，是不是我们需要先了解一下宇宙人生的真相，再去放下，才能做到自在、随缘呢？我虽然读了一些佛教书籍，但在生活中，经常第一念想的还是自己，到头来还是以自我为中心，对此我感到挺苦恼。请问上师，怎样才能真正将菩提心运用到日常生活中呢？视频链接..

有了这颗菩提心，无论是修行圆满也好，断除障碍也好，积累资粮也好，都是非常容易的，纽隆巴格西曾说：“只要生起了菩提心，积累资粮、断除障碍、修行成就等一切的一切，均可依它而获得圆满。”他始终以自己的亲身体会，来宣讲菩提心的功德。反之，假如没有菩提心，修任何法也不可能成就。以前阿底峡尊者在聂塘时，遇到一位..

当我们发了菩提心，所要处理的，就是“内心”的问题。“发菩提心”只是设定一个目标，在过程当中，我们要处理的是“云何应住”，你的菩提心要怎么安住？第二个，“云何降伏其心”，你怎么去调伏你的烦恼？《楞严经》讲到一个观念：我们不能够以“五阴身心”来发菩提心。..

大家好，作为佛弟子，什么是修行?很简单，能对大家的包容，能对大家的关爱，能对所有的众生无为地付出，这就是修行。如果真能发出这种菩提心，我告诉大家，啥经也不用学，啥咒也不需要念，这肯定成佛是没有问题。如果这些心态生不起来，不能如是做到，即使经典读得再多，倒背如流，资料学得再多，知识再丰富，不能务实修正..

在这里再展开一点。证空的时候，如果我们是发了菩提心的人，亲证空性的那一刹那，那是初地菩萨，不要说二地一直到十地了，这个都不要说了。大乘菩萨道，你发过菩提心的人，无论你修什么法，最终无论通过什么法门，耳根也好，鼻根也好，眼根也好，还是心也好，怎么也好，只要你发过菩提心，无论修什么法，一证空性，马上就是..

上师教言集：很多人刚开始接触佛法的时候，自然会对一些瑞相和外表上的东西很好奇，还特别喜欢求加持，以至于不管遇到什么，动不动就说要上师加持加持。其实加持并不是什么奇妙的东西，就像触电一样。最好的瑞相是什么呢?去除这个我执，不自私自利，有利他心、慈悲心、恭敬心、信心，这些才是学佛最好的瑞相，并不是你们看..

不论你广行多少善法，没有回向就无法进入解脱之道;要让所作善根成为圆满菩提之因，回向之力是关键，也就是说，回向时要勇猛，要有力量。平日不管作了多少善行，大至几年的闭关，小至念一句佛号，当善行圆满时，一定要记得作功德回向。就像之前所说的，没有回向，善根福报很快就会耗尽，甚至没有机会成熟。比如，当天所做的..

彻悟禅师语录4. 真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人　了亮等　集彻悟禅师语录4. 真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发。一切开示皆为戏论。世间一切重苦。无过生死。..