万法妄相，这什么东西，快乐也好，痛苦也好，生也好，死也好，健康也好，得癌症也好，都只是一个现象，不取不舍。所以，也不抗拒，也不贪爱。所以这个要放下，如果你有贪就是喜欢，你有嗔，不喜欢，你永远看不到真相。你要把这个喜欢跟不喜欢，放下，你才看到真相。所以我想，可以用各种的方法，来找到佛法。但是佛法是永恒..

如是我闻：一时，佛住王舍城耆崛山中，与大比丘众千二百人俱。菩萨万人，其名曰：智光菩萨、法光菩萨、月光菩萨、日光菩萨、无边光菩萨、跋陀婆罗等十六正士，如文殊师利本所修行。复有六十菩萨，如弥勒菩萨本所修行，此贤劫中菩萨摩诃萨等。尔时，世尊与无央数大众围绕，而为说法。尔时，会中有菩萨名思无量义，即从坐起，..

所以各位，所谓发无上心，你必须要保持菩萨戒体。我对什么事情，都以佛的心，菩提心，来看每一个事情。你今天开商店，隔壁生意比你差，你很难过，跟客人说，去隔壁买。隔壁比较便宜。因为不能让隔壁倒店，知道吗?因为，我生意很好，隔壁不好买。只要我这里发财，隔壁让他破产，那你破菩萨戒，你虽然外表、形式上受了菩萨戒..

第一，远离谄诳。所以，一个人要修菩提心，大悲心，首先就是不能虚伪。不能虚伪!对人对事要正直。如果平常各位做生意，为了跟有钱人攀关系，讨好他，做生意;为了跟有地位的人攀关系，接近他，能得到照顾，那你久了你的心就变掉了，所以各位这一点一定要记住。包括我们一个出家人也好，佛教徒也好，我不能说为了我要得到道场..

播放故事 点击这里以前格鲁派也有一些类似的公案：有位修大威德的人，由于最初的发心不正，后来变成一个鬼神；有一位修喜金刚的大德，也因为当时的发心不够，最后获得了小乘果位，而没有成就密宗的果位。【智悲心语】修大乘法的任何一个发心，全都可以摄在菩提心当中，反过来说，菩提心遍及大乘的所有行为和发心，如果没有..

播放故事 点击这里我等大师释迦牟尼佛在因地时，曾经转生为地狱众生嘉瓦谢达，在拉火马车时，看到同伴嘎玛热巴拉不动，狱卒气急败坏地用火锤击打他，于是对其生起极大悲心。他告诉狱卒：“放了他吧，我来帮他拉。”狱卒特别生气，边用铁锤打他边说：“众生的业力必须由自己承受，谁能代替？”刹那间，嘉瓦谢达转生到三十三..

8播放故事 点击这里阿底峡尊者对所有的大乘经论全部通达，在印度的东方和西方，没有再像阿底峡尊者那样聪明出名的人了，而且他前世当过五百世班智达。有一次，他边观修菩提心，边转菩提迦耶的佛塔（佛塔四边都有佛殿），当绕到西边的时候，西边的石佛像亲自对他说：“你如果想在很快的时间内获得佛果，就一定要修持菩提心。..

刚刚学完上士道发愿菩提心的章节，愿菩提心具有出离、平等、大悲、担当、无限等心行特征，那么观照我自身，我当下的心行和这个标准差了多少呢？仔细观照自己：虽然和中士道相比确实好了很多，但距离合格标准还是差了不少，另外在修行过程中，也有一种修的不是特别相应的感觉，观念心态的转变不是特别的到位，这也说明心行差..

最近去看了《我不是药神》这部影片，联系自己最近学的发菩提心，很想谈谈自己的体会。尽管时时提醒自己守护菩提心，但总觉得自己的菩提心非常微弱，最近有种想躲避的心。菩提心有着出离、平等、大悲、担当的心行内涵。而自己却怕担当，尽管有此心，但总觉得身体跟不上心的节奏，菩提心发得不够猛烈。小组共修时与师兄们讲..

菩提心的功德依靠什么样的身份来获得呢?从两方面来分析，一是我们的“身体”能否成为菩提心的所依，二是我们的“心”能否成为菩提心的所依。这两个条件非常关键，否则，菩提心如果没有所依，它就无法存在，如同大地不存在，高楼大厦就会成为空中楼阁一样，菩提心也必须要有一种所依。华智仁波切在《现观庄严论总义》中，具..