我们都担心死亡的来临，都害怕死魔，但你若是具有菩提心的话，就不用担心，也不用害怕了。那生起菩提心是不是就可以不死了呢? 也是，也不是。在示现上要死，但实际上不死。那个时候你的死叫示现死亡。所谓“示现死亡”是没有畏惧，没有痛苦的，在示现上要死，但是实际上没有死，可以不死。虽然在示现上也是死，但是此死和彼..

第一，「亲近善友」。在他人生观里面，不是父母第一亲，是善友第一亲。父母生我的是肉身，身命，善友生我法身慧命，我们自己的法身慧命要靠善友;他乐意亲近善知识，他不愿意离开善知识，这是第一个现象。今天唯一的途径，只有凭善知识推荐、介绍。你认识一个真正善知识，他会给你介绍一位，就像《华严经》上五十三参一样，..

第一，远离谄诳。所以，一个人要修菩提心，大悲心，首先就是不能虚伪。不能虚伪！对人对事要正直。如果平常各位做生意，为了跟有钱人攀关系，讨好他，做生意；为了跟有地位的人攀关系，接近他，能得到照顾，那你久了你的心就变掉了，所以各位这一点一定要记住。包括我们一个出家人也好，佛教徒也好，我不能说为了我要得到道..

世间中，有些人在遇到困难、灾难、贫穷的时候，受到别人的帮助而度过难关，等他稍有钱财、势力时就会想：“我原来在最困难、最痛苦的时候，那个人曾帮过我，古人说‘滴水之恩涌泉相报’，我不应做一个忘恩负义的人，而应该尽量帮助、报答他。”当他这么做的时候，别人也会赞叹道：“这个人很好啊，原来困难的时候某某人帮过..

本源法师什么是发“阿耨多罗三藐三菩提心”?梵语“阿耨多罗三藐三菩提”译成中文即无上正等正觉，指我们本觉佛性、本来佛，是无上的正等正觉。“无上”即十方世界凡夫、声闻、缘觉及外道没有超越其上的。“正等”即三世诸佛之心是清静平等，慈悲智慧，自利利他，自觉觉他。“正觉”即佛是真正的觉者，不但能悟明本具之实相..

菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。《华严经》中说：“菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。菩提心者，则为良田，长养众生白净法..

我们也许常有这样的念头：虽然实际上我不太愿意发菩提心，只想利益自己，但我不得不发心。因为如果不发菩提心，所做的一切就不能成为大乘法。这就是造作的菩提心。如果这一世没有真实的菩提心，只有造作的菩提心，那就如阿底峡尊者所说，这一世发造作菩提心的人，下一世就可以度化南瞻部洲那么大世界的众生，他就可以变成这..

发菩提心其实就是发一种誓言很多大德都这样讲过：发菩提心，其实就是发一种誓言，如同世人为了消灭怨敌而发下毒誓，修行人为了利益众生，也可以发下从现在乃至成佛之间生生世世坚定的誓言。当然，这个问题讲深一点、广一点，可以涉及很多大乘教法，但若只从窍诀而言，菩提心就是相续中的一种誓言。发起了这种誓言，说明此人..

我们通常以四力忏悔来念诵《三十五佛忏悔文》或是“百字明”等来忏除罪业。但是对于曾造下的谤佛、谤法、谤僧的罪业以及最为严重的五无间罪，我们能不能消除呢?以四力来忏悔肯定能消除，但是需要漫长的时间。就如同在冬天的阳光下晾晒衣物，虽然能够晒干，但是干得非常缓慢;而在夏天的阳光下晾晒则非常快速。相对于夏天阳光..

诸位同学，大家好。在我们诵经、念佛的时候，有的人认为越念佛、越诵经，感觉身体的痛苦，会加重。其实这种感觉是错误的，请大家不要误会，病痛不要因为诵经、念佛来引起的，这种的意识是大错特错。不要把佛法给神话，或迷信。认为有佛在惩罚，有冤亲债主在惩罚，不是的。身体的病痛本来就是因果造成的，就是不念佛，不诵经..