在这部经典上，释迦牟尼佛讲完了十二因缘法以后，就是看着颠倒女她能接受了十二因缘法了，然后“我当为汝说一实道”，又开始引她到一实道上来，就是更进一步了。接下来就是经文，“汝当思维。守护一念”，在这里说，“一念者。谓菩提心。菩提心者。名曰大乘”。我们已经讲到了，大乘和小乘的主要界线就是发不发菩提心?如果..

所以各位，如果你过去杀了某条蛇，你现在要回向给它们---所有被杀、可怜的蛇，那当然就可以消除你的罪业，所以只要有一个众生受苦，特别与你自己有缘的，你吃过猪，那就多回向猪，天天回向给猪，我们不能只想说我吃的猪肉，我回向它我消业障了，我不生病了;只要有一只猪在受苦、被杀，那都是我们的责任，那你就应该对所有的..

上师教言集：对于一个佛弟子来说，修行很重要。但是，现在多数人处于迷茫状态，觉得平时工作生活都很忙，就想着现在修行没有时间，等过一段时间或者闲暇时再修也不迟。岂不知世事无常，人生无常，生命无常，每天都无常，永远没有人会知道下一秒、下一分、下一时会发生什么，就像谁都知道自己会死，但没有人知道什么时候会死..

若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势..

上师教言集：我们也知道，学密法，尤其是学大圆满，最主要的就是恭敬心、信心和菩提心。如何生起恭敬心，信心和菩提心呢？所见的万法都观成上师的身体，所听的声音都观成上师的声音，所想的念头都观成上师的智慧。这样一来，你不仅可以生起对上师、对法的信心，也减少了分别心，增长了恭敬心。你的所见、所闻、所念都是上师..

第一，远离谄诳。所以，一个人要修菩提心，大悲心，首先就是不能虚伪。不能虚伪!对人对事要正直。如果平常各位做生意，为了跟有钱人攀关系，讨好他，做生意;为了跟有地位的人攀关系，接近他，能得到照顾，那你久了你的心就变掉了，所以各位这一点一定要记住。包括我们一个出家人也好，佛教徒也好，我不能说为了我要得到道场..

问题：阿弥陀佛！弟子觉得自己很虚伪，嘴上虽然每天说要利益众生，可是内心只是觉得轮回真的很苦，想自己解脱，无法真的发大心。请师父慈悲开示：如何发真实的利益他人的心？传喜法师：这个问题，其实就像在说我们每一个人。我们学了佛，都说为了利益一切如母有情，但实际上有时候我们连利益父母的心都很难提起。我们要能够..

佛菩萨为什么不断地要到我们地球来示现八相成道?释迦牟尼佛来到地球已经八千次了。他为什么要来这个五浊恶世?对于佛来说他已经万德庄严了、他已经至极清净了，来到这个世间真的是很难为他老人家，我们这个世界太浊恶了。就好像一个人平时住在五星级的空间，却要去农村的一个茅坑里面。他愿不愿意去?但是为了救众生就得去呀..

万法妄相，这什么东西，快乐也好，痛苦也好，生也好，死也好，健康也好，得癌症也好，都只是一个现象，不取不舍。所以，也不抗拒，也不贪爱。所以这个要放下，如果你有贪就是喜欢，你有嗔，不喜欢，你永远看不到真相。你要把这个喜欢跟不喜欢，放下，你才看到真相。所以我想，可以用各种的方法，来找到佛法。但是佛法是永恒..

如是我闻：一时，佛住王舍城耆崛山中，与大比丘众千二百人俱。菩萨万人，其名曰：智光菩萨、法光菩萨、月光菩萨、日光菩萨、无边光菩萨、跋陀婆罗等十六正士，如文殊师利本所修行。复有六十菩萨，如弥勒菩萨本所修行，此贤劫中菩萨摩诃萨等。尔时，世尊与无央数大众围绕，而为说法。尔时，会中有菩萨名思无量义，即从坐起，..