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黄念祖老居士:出离心、慈悲心、菩提心

第一、出离心。此心虽比后两者浅近,但它是首要的。常说:高明容易解脱难。要能透脱人世间种种缠缚(妻儿子女、功名富贵、生活享受),谈谈容易,做到很难。甚至有的出家人,虽然摆脱了世间的家庭眷属,名誉地位,可是内心仍夹杂着自己想当佛教领袖、众生导师。于是大占山头,大收徒众,重用亲信,宗派相争,生活享受如同富..

仁清法师:劝发菩提心

印光法师是一个非常伟大的人,他讲的法确实是佛法,并不是你念得这句佛号没有用了,假如有人说念得这句佛号没有用了,这是谤法,念这声佛号有无量无边的功德,如何体现他,什么时候开显,什么时候相应,什么时候结这个果这是有很多因缘的,有很多人说,你还骂人,念佛没有用。错了,仅仅这一句话就是谤法。知道这个意思吧,..

为什么有的人菩提心发不出来?

闻名发心,这是有根的人,阿赖耶识里头有佛的种子,过去生中种的,这生听到了就接上了。为什么有人能发菩提心,有人不能发心?那就是他阿赖耶里有没有佛的种子,有没有净宗的种子,有没有阿弥陀佛的种子。如果有,就发心;没有,就发不起来。发不起来没关系,佛度众生不是一生的事情,生生世世,锲而不舍,真了不起。众生无论..

梦参法师:出离心是发菩提心的第一步

每位道友,每一位发菩提心者对于世间相,对一切环境,各人有各人的看法,通俗地说,各人有各人的想法,看法不一致,想法不一致,所走的路就下一致。同一个班,共同学习同一种经书但是各人的理解,各人的看法各人的进入,完全不一样。我们发菩提心,第一个就是要生厌离心,为什么要生厌离心?因为这个世间是苦的。对这个苦的..

呷绒多吉上师:想要幸福、快乐必须要发菩提心

 呷绒多吉上师开示连载553如果有了菩提心,你想忏悔恶业是很容易的事情,并且忏悔得非常的清净,哪怕生起一刹那的菩提心,你所有的恶业都会忏净;没有菩提心的话,哪怕很努力地忏悔,恶业也是很难清净的。所以,我们从今以后要发无上殊胜的菩提心,这样的话你能得到幸福,能得到快乐。我们要明白,快乐和幸福的根本在哪..

独尊湛现:修行要以发菩提心为主题

阿弥陀佛,诸位同学,大家好。我们曾努力修学佛法,诵经,持咒,念佛,忏悔,等以及各种发心布施,这些种不同的方式,其实就是分别,对自心一个修正。让自心从恶到善,从自私化为无私,从有我到无我,从有量到无量,从迷茫到觉悟,这样的一个程序而已。心生一切法,法为一切心,我无一切心,何用一切法。关于“清净心”,在..

虚云老和尚:常发菩提心,则可与道念相应

古人说:“凡夫成佛真个易,去除妄想实为难。”只因你我无始以来贪爱炽然,流浪生死,八万四千尘劳,种种习气毛病放不下,不得悟道,不像诸佛菩萨常觉不迷。是故莲池说:“染缘易就,道业难成。不了目前,万缘差别。只见境风浩浩,凋残功德之林;心火炎炎,烧尽菩提之种。道念若同情念,成佛多时。为众如为己身,彼此事办。..

嘎玛仁波切:自净其意,是佛法的核心要旨;生起菩提心,是最好忏悔法门

听法的效果,关键不在于听得多或少,最后都归入“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。尤其“自净其意”,是佛法的核心要旨,所以说佛法的重点在于“发善心”。善良的心是最基本的,有了善良的心,修行才可能如法。身为一位大乘佛教徒,应该记住因果业报的道理,不管在世间的做人做事,和出世的修持上,都要脚踏实地,..

真正发菩提心,命运可以转过来

下面说「辞」,辞是言辞,「辞无碍」,辞无碍是无所不知。「义无碍」可以说是无知,起作用无所不知,但是意思通达明了,没有障碍。言辞,以我们地球来说,每个地方的方言很复杂,还有不同维次空间。人有语言,动物有没有语言?有,动物也有语言,得清净心的人能够听得懂鸟兽的语言。我们在《高僧传》里面看到安世高,汉朝时..

宏圆法师:发菩提心所作善根能证菩提

【诸佛灭度已,供养舍利者,起万亿种塔,金银及玻璃,砗磲与玛瑙,玫瑰琉璃珠,清净广严饰,庄校于诸塔,或有起石庙,檀及沉水,木并余材,砖瓦泥土等,若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道。】这是造塔。过去诸佛灭度后,碎身为许多的舍利,有诸众生为了供养佛舍利,建造了万亿种宝塔..

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