【其下辈者。假使不能作诸功德。】前面不能大修功德，还可以小修;这个地方连小修也不够了，就是他『不能作诸功德』。【当发无上菩提之心。一向专念。阿弥陀佛。】他这个正修跟中辈、上辈没有差别，这个完全是相同的。【欢喜信乐。不生疑惑。以至诚心。愿生其国。】实在讲，在我们这个世界，尤其是处在我们生活环境当中，念..

这个是重报轻受嘛这一篇文章是《当以此意安慰汝母》。那个意思是，把这个意思把这个原理告诉你母亲，他是给一个居士讲得嘛，“当以此意安慰汝母，安慰你母亲生菩提心，不生怨恨心，则决定可蒙佛加被，寿未尽而速愈，寿已尽而往生耳”。这个呢，虽然说是印光法师，给这个居士写的信，那么我们为什么讲出来呢?大家都应该知道..

(二)对治退还我们再看“对治退还”。　　为欲对治虽已发趣，复退还因，故立忍进波罗蜜多。退还因者，谓处生死有情，违犯所生众苦，及于长时善品加行所生疲怠。发了菩提心以后，这菩提心刚开始我们很生疏，因为我们以前都是用欲望来带动修行。我为什么愿意努力地去修行呢?因为我可以通过修行，让我享受五欲的快乐。以前是欲..

【华严经云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。】这是《华严经》上的经文。为什么说没有菩提心，修一切善法，就叫魔业?佛这个话说的是不是太过分了一点?给诸位说，一点都不过分，说的完全是事实，这是我们要特别警觉到的。佛在经上常讲「三世怨」。什么叫三世怨?第一生修善积德，没有菩提心。第二生享福，因为前生修的善因..

深信切愿即无上菩提，我这里也点示了下，这点我们一定不要受其他观点的疑惑，觉得不发菩提心就不能往生。实际上，你有信愿，这就是菩提心，无欠无余。如果一定要在通途的菩提心上讨论，可以说我们要提倡、要鼓励发通途的菩提心。这样往生决定有把握，往生的品味也高。上辈的三品都要发菩提心的。但是不能说通途的菩提心没有..

底下一段给我们讲发菩提心：【发心有二义，先须离三种与菩提门相违法。】菩提是觉悟，菩提是本心，就是真心，真心是觉心。我们凡夫迷惑颠倒，我们的心不觉。佛菩萨教我们发心，教我们先要离三种与菩提心相违背的。换句话说，要想真正发菩提心，一定要破迷开悟，悟了就是菩提心。怎么悟呢?先破迷，这个很重要。我再不迷了，..

佛法教育就是让现代人破迷开悟的一剂良药，每个人都要懂得在这个世界上，除了欲望之外，我们还有更重要的，那就是我们的良心和本性，我们应该以善待人，以诚心为人、做人，我们要用善良的本性在人间帮助别人，这就是人间佛法。懂因果，出六道，以菩萨的智慧教化众生，以佛的智慧让众生自性解脱，使人们在现实生活当中用佛法..

很多人说，我们怎么样能够把生活过得越来越好?要圆发菩提心，菩提心就是菩萨的心。怎样圆发菩提心。第一，要关怀一切众生。“人溺己溺”，就是看见别人溺水了，你也要像自己在水中一样;“人饥己饥”，别人饥饿，你也要感觉自己像饥饿一样;“利己利人，达己达人”，也就是说，要帮助自己，更要帮助别人。第二，要包容一切众..

 《佛子行三十七颂》讲记(193)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)欲享善物之佛子，一切损害如宝藏，是故诸众无怨心，修忍辱是佛子行。虽然心里有点不舒服，但是表面上“感恩感恩”、“随喜随喜”，这样的人也不少。送你一些金钱，表面哄哄你、吹吹你，在很短的时间里，你..

“今之世道，乃患难世道，虽曰念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏，转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行”。现在世道比较难，众生业障重，如果说念佛能消宿业那是对的，我们借着念佛能消宿业的这种功德，生起大惭愧心来，为什么念佛能消宿业？这么多年来，生生世世，我们没往生，没了脱，这是我们惭愧的地..