⊙当你有所求时你的欲望就永远无法得到满足，无法得到满足便会陷入于困扰的状态下，所以，金刚经云：“有求必苦”。⊙当你有很好的建言时，必须要考虑到别人的自尊。若改变不了别人就改变自己。⊙诚意是一种很奇妙的东西，它可以改变一个人。⊙学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而****境界，能于一切..

【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门，仗佛慈力，足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(三)「《印光大师文钞正编》镇海李太夫人燃灯照海记：一切众生具有佛性常光，举凡明暗、通塞、远近，悉皆彻照无遗，固不假日月灯明，方能有见也。无奈众生迷昧本性，背觉合尘，致此佛性常光变作烦恼无明，不但暗塞远处不能见..

⊙福报以及修行乃是点点滴滴的累积。⊙布施不是为了众生的回馈而是为了要去除自己的贪念。⊙若你去伤害别人，别人并不一定会被你伤害，反而是你自己的第八意识中产生了坏的种子而破坏了你自己的清净心。⊙我们清净的本身，由于受到了无明的污染而变成了物质与精神的合成。⊙只要我们一天被业报所支配，则一天不能逃出轮回转..

善知识要引导你修学佛法是缘，恶知识要引诱你去参与坏事也是缘。所以，我们要懂得分析、辨别，要随善缘而不随恶缘。佛法讲因缘，世间任何事物都是因缘和合而成。其中，有疏的因缘，也有亲的因缘。以哲学概念解释，就是主要条件和次要条件。主要条件为因，次要条件为缘。比如树的生长，种子是最重要的因，土地、阳光、水分是..

⊙在不同阶段中，若悟平等法性皆可融通。⊙觉道不必将心求悟，但于一切烦恼处透得过，便是悟处。⊙真理并不需要标签，它不是任何人的专利品。⊙佛教的“信”，其重点是建立在知见与了解上，这是由确知而生的坚心，由智慧而生的正见，并不是从盲信而生的信仰。⊙佛陀的教化就好比是一条用以渡河的木筏，并不是要你执取，负在..

⊙幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。⊙障碍者，如天空里的云，水里的污泥。若有障碍，则月虽明而不显，水虽清而不现。⊙若知现前境界皆是梦幻泡影即真修行。⊙佛法不离方便法，我们要给众生无限的希望。⊙圆觉的本性并没有给你任何的业障，皆因万法唯心，..

呷绒多吉上师开示连载(385)上师教言集：我们明白了轮回之苦，放下这个轮回，不执着这个轮回，在这个上面有一个强烈的成就解脱的愿望，那就叫出离心，这是最好的出离心。有了这个出离心，你学任何法，它就会变成你成就解脱的资粮;如果没有出离心，那修任何法，都不会变成你成就解脱的资粮。所以这个出离心很重要，大家要尽量..

⊙我执就如同流脓的暗疮，使我们受苦的就是这个“我”。⊙语言是外在的思想，思想是内在的语言。⊙最清楚的观念往往因为复杂的论究而变得不明了。⊙人想得愈少，就愈爱讲话。⊙容器在愈空的时候声音愈大。⊙当你讲得过多之时，所想的一半已不存在。⊙每个人都是自己制造幸与不幸的人。⊙幸与不幸就像刀子，全看你是抓住刃或..

⊙如果我们能从狭小的自我私利当中得到解脱，进入宇宙浩瀚无边的生命，我们便能怯除痛苦，得到永恒的自由。⊙对行为客观了解是改进习气的先决条件。⊙造****类的差别并不是生活方式，而是我们的念头。⊙所有你不能舍弃的东西，到最后它就会拥有你。⊙欺骗并不是好事，因为它减损了我们的实性。⊙众生把自己封闭在自我的桶里..

【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门，具真信切愿，持佛名号，诸恶莫作，众善奉行，决定往生(三)「《印光大师文钞正编》复岳仙峤居士书：若欲此生，亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方，则可决定了生脱死。若不依念佛法门，且莫说未得佛教之真传者不能了，即得亦不能了。何以故?以得真传，乃大彻大悟，非是实证..