洛桑陀美上师开示【在佛菩萨的眼里，一切都是佛的刹土】从密乘的角度讲，无论我们吃饭还是行住坐卧等，都不能分别执着。平时吃的饭也要看作是甘露一样，不能有任何的分别心，不能认为这个好吃，那个不好吃;这个如法、那个不如法;以及诸如什么脏了、甜了、辣了、咸了等等，这些完全是世俗的概念，都要舍弃。在密乘里，若有这..

⊙常赞叹三宝使众生有信心，就如同宏扬佛法一样。⊙佛教为绝对的唯心论，一切都是心的问题。⊙性识周遍法界，悟道者那里都是自在解脱。⊙念佛在于专而不在于多。⊙不要在你的智慧中夹杂著傲慢。⊙给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。⊙若内心常怀著罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。⊙时间是无常的代名词。⊙如..

问：当代人多妄想纷飞，请长老慈悲开示，如何诵经才能得到佛法的根本利益?　　答：任何时代的人都是妄想纷飞，从释迦牟尼佛在世的时候，到现代社会，众生没有不是妄想纷飞的。其实，诵经、念佛都是妄想。但当我们诵经、拜佛时，心能够高度集中，那么就可以以妄止妄。比如你“打佛七”，一天下来念佛七八个小时，其中有六个..

⊙当你跌倒的时候不要白白的爬起来，任何一种磨炼，都是宝贵的经验。⊙禅的定义即是感性、理性、智性达到最高的平衡点。⊙语言及文字只是一种表达思想的符号而已。⊙心若混浊不清，你将看不到自己真正的面目。⊙若你心中有一念强而有力的执著，你就没有别的空间去接受更好的意见。⊙造诬者是世界上最可怜的人。⊙强烈的分别..

【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门全仗佛力，仗佛力，若信愿真切，即可带业往生(四)下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨到了五十二段文，第五十二段文是印光大师，记述崔母孙夫人往生的事迹。在这个公案，印光大师为了要帮助净业的行者破疑生信，所以设了一个问答。这个..

⊙当你有所求时你的欲望就永远无法得到满足，无法得到满足便会陷入于困扰的状态下，所以，金刚经云：“有求必苦”。⊙当你有很好的建言时，必须要考虑到别人的自尊。若改变不了别人就改变自己。⊙诚意是一种很奇妙的东西，它可以改变一个人。⊙学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而****境界，能于一切..

【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门，仗佛慈力，足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(三)「《印光大师文钞正编》镇海李太夫人燃灯照海记：一切众生具有佛性常光，举凡明暗、通塞、远近，悉皆彻照无遗，固不假日月灯明，方能有见也。无奈众生迷昧本性，背觉合尘，致此佛性常光变作烦恼无明，不但暗塞远处不能见..

⊙福报以及修行乃是点点滴滴的累积。⊙布施不是为了众生的回馈而是为了要去除自己的贪念。⊙若你去伤害别人，别人并不一定会被你伤害，反而是你自己的第八意识中产生了坏的种子而破坏了你自己的清净心。⊙我们清净的本身，由于受到了无明的污染而变成了物质与精神的合成。⊙只要我们一天被业报所支配，则一天不能逃出轮回转..

善知识要引导你修学佛法是缘，恶知识要引诱你去参与坏事也是缘。所以，我们要懂得分析、辨别，要随善缘而不随恶缘。佛法讲因缘，世间任何事物都是因缘和合而成。其中，有疏的因缘，也有亲的因缘。以哲学概念解释，就是主要条件和次要条件。主要条件为因，次要条件为缘。比如树的生长，种子是最重要的因，土地、阳光、水分是..

⊙在不同阶段中，若悟平等法性皆可融通。⊙觉道不必将心求悟，但于一切烦恼处透得过，便是悟处。⊙真理并不需要标签，它不是任何人的专利品。⊙佛教的“信”，其重点是建立在知见与了解上，这是由确知而生的坚心，由智慧而生的正见，并不是从盲信而生的信仰。⊙佛陀的教化就好比是一条用以渡河的木筏，并不是要你执取，负在..