⊙不以功德自居的人为真正的功德。⊙忧愁可用智慧观照，透过空性将其转为慈悲。⊙没有真理的灵魂有如失去色彩般，是苍白的，我们要找回这颗安详的心，才能找回我们灵魂本具的色彩。⊙智慧是最好的枕头，它能使你很安祥。⊙我们并不是因果的执行者，所以我们无法论断别人的对错。⊙智者从师之长，愚者求师之短。⊙内心所引起..

金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契。证空空之三昧，解行俱圆。妙而又妙，玄之又玄。猗欤懿哉，何可得而思议也已。世多不..

⊙饶恕他人是最光荣的报复。⊙一但真理在我们心中清晰可见之时，它就能斩断无明之流。⊙业力给你一张脸，可是你自己重新塑造了另一张脸。⊙人的脸是他所拥有的品性的一部分。⊙佛说：“修行须你们自己去行，因为如来只能教你们该走的路。”佛陀是发现以及指点我们解脱之道的人，这道还是须要我们自己去践履的。⊙对于寻求真..

⊙君子以良心为镜，学佛之人以因果为镜，圣人以本性为镜。⊙文明即是无明的面纱，由无明所发明出来的产物也是无明。⊙不起于坐，还得本心，只要放下，一切具足。⊙急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋;朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头;是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。⊙若将物质的欲望降到最..

慧律法师开示录60⊙心里的忧悲苦乐皆是建立在一个有我的观念当中。⊙无作，即善恶平等，即不招感一切业力。⊙用透视的眼光，也不否认有相，也不执著于无相的念头(无著于相，亦不住于相)。⊙菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。⊙世间虽然是因缘生灭法，但也要积极的行善。⊙完成自我觉悟固然重要，完成全体众生的..

⊙当你用平等心行使于世间，德行即随之而来。⊙我们要多创造因缘给众生，令其也能享受到佛法清凉甘露的滋润。⊙我们往往用在诽谤、批评别人的时间比用在检讨及反省自己的时间还要多。⊙这世界上并没有所谓看法完全相同的人，众生皆执著在自我的见解上。⊙我们要放下有限，才能完成无限的生命。⊙每个人的八识田中皆有一亩地..

【往生仗佛力】印光大师开示：一切修持法门，念佛最为易修，而且功德最大(七)所以纵然有修行，感觉自己的工夫很浅，没有自己在夸赞自己的。凡夫的大头病就是，喜欢人家的称赞，没有人称夸还自己夸赞。有时候信愿会去犯到这点，反正没有人要夸赞我，我就自己夸赞自己。印光大师教我们不自矜夸，不要夸赞自已。所以很多印光大..

⊙想得到幸福，就要从真理下手;真理要从心下手，心要从悟下手，悟就要从观照无常下手。能观照无常，就有大慈悲心。因为能观照无常，就没有得失的观念;一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道这就是无常。⊙心，是一个模糊，不确定的名词。加一个善就是善心;加一个恶就是恶心;加上菩提就是菩提心;加上烦恼又成了烦恼心。..

1.尔时佛告诸比丘：「于此众中，我不见一法修行已、多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹证，所谓不他淫，身体香洁，亦无邪想。」佛告诸比丘：「若有人贞洁不淫。便受天上。人中之福。是故，诸比丘！莫行邪淫以兴淫意。如是，诸比丘！当作是学。」 --《增壹阿含经》2.龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸..