布施就是道场，因为不求回报的缘故。求回报的布施就不是修行，也就不能成就道场，只能成就商场了。所以我们可以好好想想了，自己所做的布施或者供养，是不是都是求回报的?如果求回报，无论做多少布施都是世间法，不能够成就道业;如果不求回报，只是做布施一件事，不需要其他的法门，一样可以令道场成就，因为唯有具备了菩提..

一者，眼施：常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。二，和颜悦色施：于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。三，佳言施：于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语。四，身施：于父母师长及一切修道之人，起迎礼拜，于一切人处，常怀恭敬谦逊。五，心施：虽以上述四种方法行供养，而心不和善，不名为施。善心和善，和善功..

我们今天看社会上许多有财富、有地位的，甚至于跨国这一些大公司，我们也常常听说某个公司经营不善倒闭了;经营不善倒闭，都是自私，不懂得布施。布施是德、是道，你发了大财，是过去生中修的财布施。现在财富现前，再修财布施，那你的财富还得了!你的聪明智慧是过去生中修法布施，如果这一生还继续不断修法布施，你的聪明智..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在问：如何发财?梦参老和尚 答：很简单，做布施。我给大家讲个故事。佛在世的时候，有一个贫女很穷，讨口要饭，没有钱，她哪儿有钱?!忽然间捡了一枚金钱，这枚钱是金子做的。她捡了金钱，她就想了，为什么我这么穷，人家那么有钱?因为我没有供养三宝，她说这回我可有了钱了，我..

一切人，一切事物都是相连的。布施时，真实是利益自己1.如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。2.当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。3.我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见..

《佛子行三十七颂》讲记(185)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无戒自利尚不成，欲成他利岂可能，是故无有贪有心，护持戒是佛子行。如果要想解脱，戒律很重要!有的人来世想得一个人身也是依靠戒律，没有戒律得不到人身。你光靠布施的功德也不会得到一个人身，也会去饿鬼旁生道..

昨日说《四十二章经》中的二十难，会过来，难会变易。难易是对待法，难中有易，易中有难，在各人所用不同。不讲别的，就讲贫穷布施难吧！佛弟子行菩萨道，布施为六度之首。施者舍也，四无量心，慈悲喜舍，舍就是布施，舍就能解脱。因为一切皆非我有，能内外尽舍，自然解脱，布施又有什么难？佛在世时，有一双穷夫妻，穷到不..

 布施者才是最终受益人，而不是受施者。种布施的善因，才能够得到富裕的福报。从因果规律来分析，我们用财富来布施，得到利益的是布施的人，而不是接受布施的人。这跟社会上的一般的看法恰恰相反。因为布施的人，一生享用的福报，绝不会因为他的布施而减少。比如，一个应该是百万富翁的人，他布施出去了五十万，他最终..

　有的人挣不少的钱，但可惜不是正当行业，这不能算是真正的福报。因此，当学佛之后，明白因果报应的可怕，不少人也纷纷改行，从事对众生有益的行业了。其实，很多行业直接或间接伤害了众生，自己还不知道或不以为然。伤害了众生就是伤害了自己，只是伤害众生他们目前痛苦，而自己是未来受报应时痛苦。偷赌行业，杀害行业，..

《佛子行三十七颂》讲记(182)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)欲菩提者应舍身，何况一切身外物，是故不望异熟果，布施便是佛子行。我们把最舍不得的东西，最喜欢的东西，最执着的东西布施出去的话，这个功德很大。当然也可能有布施不出去的东西，最爱的老公啊，最喜欢的车和..