离一切相就见一切性，性相不二，性相一如。不是说相没有了才见性，不是这个意思。相是缘生缘灭，因缘生法，性是不生不灭，不生不灭就在生灭当中，你要在生灭当中见不生不灭，就对了;离开生灭去找个不生不灭，找不到，没有这个道理，所以你要会。我们这么多年讲经，因为用网络、用电视，所以我们常常用电视屏幕来做比喻，用..

“修净业人，不以种种境界为事”。修净土法门念佛求往生的人，绝不以是不是看到什么东西，或者以得到什么神通，而为修行功夫的高低，所以，“修净业人，不以种种境界为事，故亦无甚境界发生。”那么也不应该有很多奇特的境界发生，这是一般的修行人是这样的，“若心中专欲见境界，则境界便多。倘不善用心，或致受损，不可不..

 它不是说极乐真有，你要是真有就有问题，妙有，妙有是什么?妙有非有，我们现前这个世界妙有，你一定要知道，很多众生把它搞错了，以为是真有，真有就想控制，就想占有。妙有呢?妙有是“有而非有”，就像做梦一样，你对于这个境界控制的念头没有了，为什么?控制不到，占有的念头没有，当体即空，了不可得。所以，常常..

切记！不要讲这些话会有境界来考验你！@宣化上人谈到“真正的定力”，你若想有真正的定力，一定还有魔的。方才不是说有种种的魔吗?这都是外来的魔，还有自心魔;从外边来的魔，容易降伏;从你自心里生出来的魔，那是不容易降伏的。还有一种魔，也是最难降伏的，什么魔呢?病魔。我记得我在很年轻的时候，那时候大约十七八岁，..

 大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为虚云老和尚开示：孔子《论语》二十篇，第一句说：“子曰。学而时习之。”子者..

受戒之后，不要信这种迷信的境界宣化上人慈悲开示：你要是想认识，是真的、是假的?是不是菩萨，还是魔?你就可以在这个地方来看。第一，看看他有没有淫欲心;第二，看他有没有贪欲心。这个贪是贪财，他若又贪财又骗色，这个就不是真的了。怎么贪财?好像他就说：“哦!现在大劫就临头了，这个世界就没有了，原子弹就要在什么地..

我们六道凡夫，天天在造业，什么叫造业？给诸位说，起心动念就叫造业。我们六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)接触外面六尘(色、声、香、味、触、法)境界，分别执着打妄想，这都叫造业。业有染净，觉悟之后，造的业叫做净业；不觉，造的业叫染业。染业里面又有善恶，恶业果报在三恶道，善业果报在三善道，出不了轮回，为什么？统..

「广学原为深入」，广学是学经教。有这个缘分，有这个机会，可以广学。广学的目的在哪里?是在深入，深入经藏。你把这些理、事、境界搞明白、搞透彻了，这才能断疑生信，破迷开悟，它有这个好处。「专修即是总持」，这一句佛号念到底，这是专修。广学深入是解门，专修这是行门，解行相应。那个不解，不解只要有善根，行。对..

吃生鱼子的现世报沙弥尼近刚法师 讲于万佛圣城大殿2004年11月6日观音七心得报告今天近刚结法缘，谈谈在未学佛之前，发生在个人身上一个真实的现世报。那时候，若有机会应酬，或者跟家人用餐，我常到日本料理店吃生鱼卵。那一个小盘，只有供花的盘子那么大，就有好多好多的鱼卵;可是那时候没学佛，也不懂因果，我吃得非常的..

“参禅”这一法，要脚踏实地地参，埋头苦干地修，勇猛向前进，决不向后退。有这种的恒心，才是真正的参禅人。在参禅时，用“忍耐心”来克服一切疼。腿痛不管它，腰酸不理它。要想开悟，就得忍耐。不能忍耐，就不能开悟。这个忍，包括忍饥、忍渴、忍寒、忍痛，一切都要忍耐。若是能忍，就破除我执。若没有一个我的执着，向内..