少智不能知　诸佛实境界久修清净业　于此乃能了宣化上人慈悲开示：没有大智大慧，没有彻法底源的智慧，不能知晓诸佛实实在在的境界。在无始劫以来，就修清净的道业，也就是没有染污的心。在此时，才能明了“色身非是佛，音声亦复然，亦不离色声，见佛神通力”这种的道理。我们修道，必须认真修行，不可自己欺骗自己。问问自..

下面第六，「禅定境，禅，梵语具云禅那，华言静虑。谓魔事已过」，魔障碍这个事情通过了，「而且真明未显」。魔是通过了，我们是全面提升，但是没有明心见性，真明没显。「以修观故，发过去习，诸禅纷现，当置魔事，用观观之，良以禅乐美妙，喜生耽味，虽免魔害，更为定缚」。这个不能不知道。魔的那一关你通过了，说明什么..

1、冤亲债主来磨炼，看看你还会不会起心动念、会不会分别执着，没有这些人来磨炼，你怎么知道你心清净、平等?所以顺境、善缘磨炼我，看我起不起贪恋，会不会动这个念头;逆境、恶缘磨炼我，看我会不会起恨心、会不会有怨恨，统统是磨炼。2、诚、敬、谦、和，对我们现在人最管用。我们做人要真诚，决定有好处，没有坏处。别人..

佛教在藏区的传播已经一千三百多年了，这种佛教的教育基本上没有断层，传播得非常好。从初入佛门一直到成就佛陀果位的修行方法都具备。藏文的《大藏经》就有103本，很全面。藏民们从古至今受到佛法的滋润，一直学佛践行着放下屠刀，慈悲为怀，愿意去包容、慈悲一切众生。佛教里有很多菩萨，这些菩萨实际上在讲一个佛教的特..

「又《甄解》曰：义充法界，德备恒沙为圆」。义是义理，德是功德，功德多，我们称万德。法界就是自性，自性就是真心。大乘教佛常说，「心外无法，法外无心」，法怎么来的?心变现出来的。心找不到，这是说真心。妄心跟真心相似，妄心在哪里?你起心动念所想的，这都是妄心。举个明显的例子，我们能体会到，一般人晚上会作梦，..

现在，有些人放生过于急功近利，在放了几次生后，一旦自己的所求无法及时兑现，便对放生产生了怀疑，甚至不再去放生了。这岂不悲哉!对于放生，我们要怀着一颗平常心，明白放生的目的是为了救护生命垂危的动物。当看到生命垂危的动物摆脱险境，获得自由的那一瞬间，我们将会情不自禁生起一种愉悦之感。这种感觉才是难得的，..

问：如何能达到妄念减轻的境界?答：你首先要了解妄念的虚幻性，没有体性。既然没有体性的话，你就不要有减轻不减轻的想法。你不理睬它，妄念自性本空。你越理睬这个妄念，越在琢磨妄念是不是轻了呢，你这一念的心就强化那个妄念的力量，反而跟我们正面的力量产生了一种冲撞。也不要跟它对待，就超越它。就好像我们坐飞机的..

灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。今天给大家介绍一段百丈禅师的开示。我们看他是怎么来描述开悟的过程、开悟的境界和开悟以后又怎么办的。这是非常有名的几句话：“灵光独耀，迥脱根尘。”这是两句，讲开悟是怎么回事。第二个两句：“体露真常，不拘文字。”第三个两句：..

身口意三种顶礼中，有信心和恭敬心很重要。若是没有信心和恭敬心，无论是赞叹等语顶礼，还是磕大头、磕小头等身顶礼，都不是表里如一的。什么叫恭敬心?知道佛菩萨有很多无漏的功德，对这些功德生起欢喜心，并且自己也想得到这些功德;知道自己有很多的缺点和毛病，因而有一种强烈的惭愧心，并且有想改掉的决心。这样的心态叫..

王孝子心里讲，口里没有讲出来。这个人就说……◎节录自《六祖法宝坛经》浅释我想起来一件事实，这不是公案，是实实在在的事情，讲给各位听一听。我在中国东北，就是那时候的满洲里，最初我发心修道，是有种种的因缘。以后我所最崇拜的是我们东北的王孝子。王孝子，由二十八岁那时候守孝;东北很冷，他用木头板钉一个小茅棚..