让，不是懦弱的表现，而是大度的证明。让，不是无能的代表，而是宽容的见证。让，是一种境界，只有心胸开阔的人才有。让，是一种智慧，只有品行端正的人才懂。与人相处，让一让，会减少矛盾和冲突。与人交往，让一让，会换来真心和平静。生活中让一让，邻里街坊好相处。家庭中让一让，亲人爱人会和睦。工作中让一让，工作起..

念佛人的功夫，首先得到的功夫成片，功夫成片是什么境界?一切时一切处，我们讲二六时中，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外一个杂念都没有，这叫功夫成一片。他为什么不是一心?一心是断烦恼，他烦恼没断，烦恼习气在，这一句佛号有力量，把烦恼习气控制住了。像石头压草，这时候真有力量，它把烦恼压住，不起作用，没断，..

问：往生西方极乐世界的人见到佛来接引，是往生的人心所变现的，还是真有他方阿弥陀佛来接引?若有他方佛来接引, 别人为什么不见?答：临终接引的境界现前是因缘的产物，是感应道交的产物。有我们心识所变的因素,但是更重要的是有阿弥陀佛十九愿已经成就的那种愿力的加持。这可以比喻为水和月亮的关系。阿弥陀佛的大愿就像天..

在生活中，真正的孝有三种境界：◎一是养父母之身，这个属于物质层面，是基础的基础。◎二是怡父母之心，承欢父母膝下，和颜悦色，博父母欢心，开解父母胸中愁烦，使父母保持精神愉快，这个属于精神层面。◎三是行父母之志，牢记父母教诲，发扬父母德业，实现父母志愿和期望，弥补父母不足，不懈努力，完善自身，以求报效社..

     请问各位善知识涅是什么样的境界？假如念过去佛的名号是否还能听到众生念他名号？佛涅后还能渡化众生吗？

我们对於宇宙人生事事物物看错了，於是你的思想有错误，你的见解有错误，带给你无量无边的烦恼，这个烦恼是从这儿来的。它的结果就变现出六道轮回的境界，你就没有办法出去。就像蚕一样，作茧自缚，没有人找你麻烦，是你自己制造的，你自己在享受，确实是自作自受。这个六道轮回不是佛菩萨变现的，也不是天神，也不是阎罗王..

有居士在拜佛时身体震动，又见到黑暗中有光晃动。大师提醒他，这是过度提神所导致，并建议他以后礼拜课诵，只须志诚恳切，不必过于提神。闭着眼睛念佛容易昏沉，如果不善用心，还会出现魔境。因此，念佛只要不东张西望，不必闭上眼睛。眼皮垂帘（就象佛像的眼睛那样微闭）心就能沉潜不浮动。念佛时头顶痛痒，感觉头上象有东..

止语，是一种修行，无言，是一种境界止语，是一种修行无言，是一种境界好辩，是一种执着因为太多的争辩失去内心的平静真正的智慧，看穿不揭穿选择性闭嘴，保持性沉默想想看，争辩会有什么结果争不过别人，只会徒增烦恼与其争辩不休，不如一笑而过有些事，心里知晓就好无声的责备，更有力量人在气愤的时候，最易口不择言不说..

人生之中，我们必将经历波折坎坷、喜怒哀乐、悲欢离合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆风顺，是从稚嫩到成熟再到老练的一种过程。痛而不言，是一种坚强雄鹰，痛了便嗷叫，那么它便失去了搏击长空的可能。兔子，痛了便停下来呼喊，等待它的将是成为一顿丰盛的晚餐。可见，若痛便喊就会失去磨练的机会，人生的..

一、放生的临界点每个人都有一定程度的杀业，有人今生杀业大，有人前几生比较大，但是他已经不知道了。圆瑛老法师说过：“放生就是还债，还多生多劫的杀债。”那要什么时候才能还掉这些杀债呢?这就是放生的临界点!放生的善业一旦超越你一生、十生、甚至百生的杀业，你就“转过来了”，智慧开了，财富增加了，信心增强了，做..