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仁清法师:不把主要精力放在修持上执着好的境界极容易着魔

接下来还有一段,“世间不明理人,稍有修持,便怀越分期望。譬如磨镜,尘垢若尽,决定光明呈露,照天照地” 。这个意思是很多的修行人,他稍微的有点修持的话,他就会升起功高我慢之心,升起功高我慢之心来。这里打了个比喻,就像磨的镜子一样,当尘垢擦去了,那么镜子的光明自然显现,照天照地就是这个意思。“若不致..

宏圆法师:受胎是一种不清净的境界

   【受胎之微形,世世常增长,薄德少福人,众苦所逼迫。】这说明的是命浊。微形,是相对于我们广大法身而言,众生本具的法身原本是周遍法界、终不为五阴所缚,只因一念不觉,以诸欲因缘而受胎。据《瑜伽师地论》中讲,是中阴身,我们这个中阴身来人间投胎,人死了以后有中阴身,两种人没有中阴身:堕落地狱..

真正修行人是天天接受考试,提升自己的境界

今天我们要讲「忍辱」。佛在《金刚经》上告诉我们,「一切法得成於忍」,这个一切法包含的范围非常广大,无论是世间一切法,或者是出世间的一切法,可以说没有一样不是因忍度而得成就。这一种是自然现象,佛门里面所说的法尔如是,那就是性德。小事要有小的耐心才能成就,愈是大的事情,愈要有大的忍力才能成就。我们看看大..

刘素云:你的心不清净,你看到的境界就不清净

下面说一说“悉睹无量诸佛”。这句话可能有很多同修不理解,说我连一尊佛都没看着,怎么能谈到见无量诸佛呢?不是佛不在我们眼前,而是佛在我们眼前我们不认识,我们看走眼了。为什么这样说?诸佛在哪里?大地众生本来是佛,有情众生本来是佛,无情众生也本来是佛。如果你把这几句话明白了,认识清楚了,这个时候我们就会发现..

仁清法师:心中有佛是通过事相上的修持,达到事理不二的境界

有人说我心中有佛就行啊,以前有个小伙子,师父我也不想出家,我也不想学佛了,我心中有佛就行啊。我说非常好,非常好,你已经非常了不起了。这是一种相当的功夫呀,马上我问他,请问,你几年心中有一次佛呢?他傻眼了,好几年想不起一次来。是不是这样。心中有佛是一种功夫。心中有佛是通过事相上的修持,而达到的事理不二..

呷绒多吉上师:真正有了这些境界,想让他痛苦都很难

 《佛子行三十七颂》讲记(139)讲述:呷绒多吉上师时间:2013年11月12号(藏历九月初十,天降月的莲师荟供日开讲)贫穷恒受被他欺,虽遭重病及魔障,众生诸苦己代受,无怯弱是佛子行。我们要用佛法来对照自己的内心,不要看他人的过失。他人不如法你也改变不了;自己改变了,你不去说,他人也会受到影响。所以要好好改变自..

净土法门法语:梦中境界是自己的念头变现出来的

*“不杀”要做到什么程度?不恼害众生。恼是生烦恼,我们叫众生因我而生烦恼,这个罪是杀业的罪,是比较轻微。偷盗我们没有做,但是有贪小便宜的念头,贪小便宜的念头是盗心,虽然你没有做,你有这个念头,也就是说这个戒持的你不清净。*业是一切善、不善的造作,正在造作的时候,古人称为事,造作完毕之后就称为业。所以事..

觉知整个宇宙跟自己是一体,就契入佛境界

「又曰,如是如来,法身不离烦恼藏,名如来藏」。觉悟就称为法身,没有觉悟就称为如来藏,我们现在迷而不觉,在佛法里称我们的人身是如来藏。像惠能大师觉悟了,对他来讲就不称如来藏,称什么?称法身,确确实实。怎么是法身?他真的认识、真的肯定尽虚空遍法界万事万物跟自己是一体,那就叫法身。我们现在没有这个认识,虽然..

印光大师:功夫境界

一、印光大师文钞原文:14.功夫境界(1)所言常有境界,当是未曾真实摄心,但只做场面行持之所致。使真实摄心,则内无妄念,专注于一句佛号中,必能消除业障,增长福慧,何至常有境界之苦。修行切不可以躁妄心,求得圣境界现,及得种种神通。只期心佛相应而已。所谓全心是佛,全佛是心。心外无佛,佛外无心。若能如是,譬如杲..

遇到不顺的境界就觉得厌烦,这不能往生

六道轮回从哪里来的?执著造成的,你只要能於世出世间一切法不再执著,轮回就没有了。正是永嘉禅师在《证道歌》里所说的,他说「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」,六趣就是六道轮回。六道轮回是一场梦,迷的时候,昏迷的时候才会产生梦境,清醒过来,梦境就没有了;清醒是比喻觉悟,迷惑是比喻分别、执著。我们堕落在这个深..

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