怎么样转变外面境界?还是从自己的心识上转变。外面这个境界不好,我的心不好、我的识不好。心是什么?妄心。识是什么?阿赖耶含藏的一些习气种子。我自己的生活环境,无论是物质环境,无论是人事环境,都是自己心识里头变现出来的,你怎么能怪人?你怪人只有增加麻烦,不能解决问题。诸佛菩萨、法身大士他们的问题为什么能..
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怎么样转变外面
嘎玛仁波切:慈悲喜舍是爱的最高境界
通常情况下,如果大家相互认识,你有苦难我会很难过,你有快乐我会很高兴,因为我们很熟悉。但是,我们的思想不只针对一个很熟或者不熟的人,对自己好的人、不好的人或仇人,甚至与自己不相关的六道一切众生,我们都希望他们远离痛苦得到永恒的快乐,这个就叫“慈悲”。慈悲为怀的“慈”和“悲”,两个字是分开说的。慈,是..
悟道法师:不管看到什么境界 ,不要管它,只要念佛就好
所以我们修一心、修清净心,这是最重要的。佛的境界,一心达到清净,你要看,任何时候都能看到。心还没清净以前,最好不要想要看到什么,如果一直想要看到什么,魔就会来扰乱你,他就变个假佛来骗你,如果你认为那是真佛,就被魔骗了。这很重要,所以要见如不见。换句话说,如果你看到恶的境界,你的心也保持如如不动,恶境..
一切诸法皆如幻梦境界
禅人真遇,生长卢陵,弃妻子出家,乐远离行,志向名山,参访知识。幻人以幻业迁讹至岭海,禅人因得来参。顷辞往普陀礼达观师,授以毗舍浮佛偈,复持来五羊。幻人于幻化场中,作如幻佛事,开诸幻众,说如幻法门。禅人作礼请益,幻人乃依如幻三昧,为说一切诸法皆如幻梦境界,而开示之曰:善哉佛子,当善思惟,一切诸佛依幻力..
学佛人要精进学习、好好努力,才能达到更高的境界
宋朝的苏东坡,在年轻时就显示出他的才华,他的知识非常渊博,人见人夸,是一个青年才俊。日子一久,苏东坡开始贡高我慢,觉得自己了不起。有一天,苏东坡在书房门上贴了一幅对联“识遍天下字 读尽人间书”。苏东坡的父亲苏洵看了,担心儿子自大,不知求进,又怕撕下对联伤了儿子的自尊心,于是提笔在对联上各加了两个字“..
悟道法师:看到恐怖境界 ,心生恐怖,障碍我们的道心
看到这些境界,心起恐怖,当然障碍我们的道心,这就是外面的环境。或者是你听到,或者是你在止静的时候看到,这个情形也常常有,特别是初期修学,念佛较少,如果是打坐,看到这些现象就更多,在静中会出现种种的境界,念佛当然也有。过去图书馆也有两个男众,在广钦老和尚的道场剃度,以后到图书馆学经教。他们告诉我,在台..
宣化上人:修到了这个境界 ,睡觉的时候也会很清醒
阿难!彼善男子,修三摩地,想阴尽者,是人平常梦想消灭,寤寐恒一,觉明虚静,犹如晴空,无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河,如镜鉴明,来无所黏,过无踪迹,虚受照应,了罔陈习,唯一精真。阿难!彼善男子:阿难,彼善男子,哪一个善男子呢?就是修反闻闻自性,修楞严大定的这个人。这个人是谁呢?谁修就是谁,没有一定的名..
呷绒多吉上师:为什么学佛很长时间还没有什么境界 ?
呷绒多吉上师开示连载 (110):很多修行人学了很长时间,佛讲的道理似乎都懂,可为什么修行还是没有任何境界呢?从根本上来说,还是内心没把佛法当回事儿。什么是佛法?佛法宣讲的就是怎样能让你获取幸福,怎样使你不再遭受更多的痛苦,也可以说讲的就是轮回和生命的真相。佛法并不是佛陀自己创造或发明的,而是由佛陀为我们揭..
呷绒多吉上师:为什么修行难有境界 ?
呷绒多吉上师开示连载 (111):几乎每个学佛的人都希望早日成佛,希望获得永久的快乐和幸福。虽然有这样的发心,也在努力地修行,渴望获得三宝的加持并得到佛法的修行境界,但这个问题是:虽然大家懂得的佛法道理都不少,却为什么一直生不起一定的修行觉受和境界呢?根本原因是:很多人并没有真正用心去学,更没有真正专心去做..
道证法师:涅槃,是这种用智慧,将烦恼的火都灭尽的境界
“涅槃”,是由印度梵文发音翻译过来的一个名词,很多人都误会它是“死掉”的意思。其实,“涅槃”本来的意思是指:火吹灭了,也就是火熄灭那个状态。什么样的火呢?就是“烦恼的火”。我们内心的烦恼,譬如:贪、瞋、痴、慢、疑,这些烦恼都像是火,不但使我们自己感觉很烧热,还会烫人。我们说“涅槃”本来是火熄灭那个状..