《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么？无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心；或是明天的事、下一念的事，这就是未来心；有时肚子饿了、口渴了，想要吃饭喝水，这就..

以下内容，为净慧老和尚开示： 《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么?无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心;或是明天的事、下一念的事，这就是未来心;有时肚子..

让，不是懦弱的表现，而是大度的证明。让，不是无能的代表，而是宽容的见证。让，是一种境界，只有心胸开阔的人才有。让，是一种智慧，只有品行端正的人才懂。与人相处，让一让，会减少矛盾和冲突。与人交往，让一让，会换来真心和平静。生活中让一让，邻里街坊好相处。家庭中让一让，亲人爱人会和睦。工作中让一让，工作起..

念佛人的功夫，首先得到的功夫成片，功夫成片是什么境界?一切时一切处，我们讲二六时中，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外一个杂念都没有，这叫功夫成一片。他为什么不是一心?一心是断烦恼，他烦恼没断，烦恼习气在，这一句佛号有力量，把烦恼习气控制住了。像石头压草，这时候真有力量，它把烦恼压住，不起作用，没断，..

问：往生西方极乐世界的人见到佛来接引，是往生的人心所变现的，还是真有他方阿弥陀佛来接引?若有他方佛来接引, 别人为什么不见?答：临终接引的境界现前是因缘的产物，是感应道交的产物。有我们心识所变的因素,但是更重要的是有阿弥陀佛十九愿已经成就的那种愿力的加持。这可以比喻为水和月亮的关系。阿弥陀佛的大愿就像天..

在生活中，真正的孝有三种境界：◎一是养父母之身，这个属于物质层面，是基础的基础。◎二是怡父母之心，承欢父母膝下，和颜悦色，博父母欢心，开解父母胸中愁烦，使父母保持精神愉快，这个属于精神层面。◎三是行父母之志，牢记父母教诲，发扬父母德业，实现父母志愿和期望，弥补父母不足，不懈努力，完善自身，以求报效社..

     请问各位善知识涅是什么样的境界？假如念过去佛的名号是否还能听到众生念他名号？佛涅后还能渡化众生吗？

我们对於宇宙人生事事物物看错了，於是你的思想有错误，你的见解有错误，带给你无量无边的烦恼，这个烦恼是从这儿来的。它的结果就变现出六道轮回的境界，你就没有办法出去。就像蚕一样，作茧自缚，没有人找你麻烦，是你自己制造的，你自己在享受，确实是自作自受。这个六道轮回不是佛菩萨变现的，也不是天神，也不是阎罗王..

有居士在拜佛时身体震动，又见到黑暗中有光晃动。大师提醒他，这是过度提神所导致，并建议他以后礼拜课诵，只须志诚恳切，不必过于提神。闭着眼睛念佛容易昏沉，如果不善用心，还会出现魔境。因此，念佛只要不东张西望，不必闭上眼睛。眼皮垂帘（就象佛像的眼睛那样微闭）心就能沉潜不浮动。念佛时头顶痛痒，感觉头上象有东..

止语，是一种修行，无言，是一种境界止语，是一种修行无言，是一种境界好辩，是一种执着因为太多的争辩失去内心的平静真正的智慧，看穿不揭穿选择性闭嘴，保持性沉默想想看，争辩会有什么结果争不过别人，只会徒增烦恼与其争辩不休，不如一笑而过有些事，心里知晓就好无声的责备，更有力量人在气愤的时候，最易口不择言不说..