凡夫的心染著，分别执著，这个事情就麻烦了。分别执著就是迷、就是惑，迷惑他就造业，造业就变现出境界，那个境界就是果报。所以这个东西哪里来的?是自己心里头变现出来。譬如说你晚上作梦，梦哪里来?梦你自己心变的，不是别人在那里操纵的，没有!与别人不相干，自己变现的，自作自受。心地好的人，天天想好事，天天做好事..

人在社会上不管做什么事情，都会引来别人的议论和评价，如果你特别注意别人说什么，以及别人对你的看法和想法，你自己做事就会产生一种畏惧感，使自己变得很紧张，很多人不成功的原因就在这里。很多人一辈子活在别人的嘴巴里，活在别人的眼睛里，怕别人看不惯自己，怕别人说自己不好，所以，不管别人怎么说，都是一种负面的..

怎么样转变外面境界？还是从自己的心识上转变。外面这个境界不好，我的心不好、我的识不好。心是什么？妄心。识是什么？阿赖耶含藏的一些习气种子。我自己的生活环境，无论是物质环境，无论是人事环境，都是自己心识里头变现出来的，你怎么能怪人？你怪人只有增加麻烦，不能解决问题。诸佛菩萨、法身大士他们的问题为什么能..

通常情况下，如果大家相互认识，你有苦难我会很难过，你有快乐我会很高兴，因为我们很熟悉。但是，我们的思想不只针对一个很熟或者不熟的人，对自己好的人、不好的人或仇人，甚至与自己不相关的六道一切众生，我们都希望他们远离痛苦得到永恒的快乐，这个就叫“慈悲”。慈悲为怀的“慈”和“悲”，两个字是分开说的。慈，是..

所以我们修一心、修清净心，这是最重要的。佛的境界，一心达到清净，你要看，任何时候都能看到。心还没清净以前，最好不要想要看到什么，如果一直想要看到什么，魔就会来扰乱你，他就变个假佛来骗你，如果你认为那是真佛，就被魔骗了。这很重要，所以要见如不见。换句话说，如果你看到恶的境界，你的心也保持如如不动，恶境..

禅人真遇，生长卢陵，弃妻子出家，乐远离行，志向名山，参访知识。幻人以幻业迁讹至岭海，禅人因得来参。顷辞往普陀礼达观师，授以毗舍浮佛偈，复持来五羊。幻人于幻化场中，作如幻佛事，开诸幻众，说如幻法门。禅人作礼请益，幻人乃依如幻三昧，为说一切诸法皆如幻梦境界，而开示之曰：善哉佛子，当善思惟，一切诸佛依幻力..

宋朝的苏东坡，在年轻时就显示出他的才华，他的知识非常渊博，人见人夸，是一个青年才俊。日子一久，苏东坡开始贡高我慢，觉得自己了不起。有一天，苏东坡在书房门上贴了一幅对联“识遍天下字 读尽人间书”。苏东坡的父亲苏洵看了，担心儿子自大，不知求进，又怕撕下对联伤了儿子的自尊心，于是提笔在对联上各加了两个字“..

看到这些境界，心起恐怖，当然障碍我们的道心，这就是外面的环境。或者是你听到，或者是你在止静的时候看到，这个情形也常常有，特别是初期修学，念佛较少，如果是打坐，看到这些现象就更多，在静中会出现种种的境界，念佛当然也有。过去图书馆也有两个男众，在广钦老和尚的道场剃度，以后到图书馆学经教。他们告诉我，在台..

阿难!彼善男子，修三摩地，想阴尽者，是人平常梦想消灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。阿难!彼善男子：阿难，彼善男子，哪一个善男子呢?就是修反闻闻自性，修楞严大定的这个人。这个人是谁呢?谁修就是谁，没有一定的名..

呷绒多吉上师开示连载 (110):很多修行人学了很长时间，佛讲的道理似乎都懂，可为什么修行还是没有任何境界呢?从根本上来说，还是内心没把佛法当回事儿。什么是佛法?佛法宣讲的就是怎样能让你获取幸福，怎样使你不再遭受更多的痛苦，也可以说讲的就是轮回和生命的真相。佛法并不是佛陀自己创造或发明的，而是由佛陀为我们揭..