众生的怀疑非常深，这种怀疑来自于我们思惟方式先天的局限性。本来我们的心性可以是究竟如虚空、广大无边际的，本来我们也是有无量光、无量寿的，然而一念无明妄动啊，我们就认大海的一浮沤作为自我，作为整个世界，而遗弃广大的大海。色、受、想、行、识五蕴使得我们知见非常地狭小，这种心量就影响到我们的思维方式，变得..

还会受外面境界的诱惑，五欲六尘的诱惑、干扰，就是在五欲六尘面你还会分别执着，你就受它干扰了。要怎样?一句阿弥陀佛，把它们全都打扫乾净，心面见如不见，闻同不闻。我看见、听到了，我心是阿弥陀佛，跟五欲六尘不相应，这就对了，这是真正远离了。远离也不是故意离开它们，不需要，一切随缘，只要自己的心不被外面境界..

众生的怀疑非常深，这种怀疑来自于我们思惟方式先天的局限性。本来我们的心性可以是究竟如虚空、广大无边际的，本来我们也是有无量光、无量寿的，然而一念无明妄动啊，我们就认大海的一浮沤作为自我，作为整个世界，而遗弃广大的大海。色、受、想、行、识五蕴使得我们知见非常地狭小，这种心量就影响到我们的思维方式，变得..

一再强调这个重要，我们在急难的时候，要想到念佛，把其他的都放下。像唐朝的，古来这些大德，唐朝张善和是我们最好的例子。临命终时，他看到许多牛头人来问他讨命，他一生应该没有宗教信仰，卖牛肉的，一生杀多少牛。临终的时候牛头人问他要命，这个时候他害怕了，喊救命。正好门外有一个出家人从他门口走过，听到里面人喊..

我们听过烦恼是菩提，或许很多大德都常常解释这句话，也许很多同修也常常把这句挂在嘴上。但是烦恼不是菩提，你能转境界，这烦恼才是菩提;如果转不了境界，烦恼就是烦恼，痛苦就是痛苦，无奈就是无奈。相反转得了境界，烦恼是解脱菩提，痛苦是出离菩提，无奈是自在菩提了。怎么转境界?用什么帮助自己来扭转境界?这个话题一..

古人说：万善之门孝为基。孝顺父母，是善良的基础。父母把我们养育成人，孝顺父母，是一种感恩。乌鸦反哺，羊羔跪乳，孝顺父母，是天性良知。父母年纪渐长，身体衰老，孝顺父母，是一种责任。-01-孝身孝顺父母，要从孝顺父母的身体做起。在衣食住行这些方面，为父母提供足够的物质基础。让父母吃得好，穿得暖，住得好，行得..

「盖以三世如来佛佛相念」，这一句经文好，三世诸佛没有不相念的，哪有佛不念佛的道理!为什么?佛佛一体，所以他相念。世间人迷了，以为这个身是自己，其他的不是自己，错了，全是自己，除自己之外没有其他了。这一桩事情，我们相信，人都会作梦，在梦中一定有自己。诸位想想，哪一次作梦没有自己?不可能的，梦一定有自己。..

最高的境界是“从心上改”，因为念头不起，“过安从生?!”如果你不起念头，你这个恶、过错怎么会产生呢?所以了凡先生说“改过”有三种境界、三种方法：第一种方法就“从事上改”。过去杀生，现在不杀生了;过去发脾气，现在不发脾气了。那理不明白从事上改，他老人家说“东灭西生”，东面息了，东面灭了，西面生了，特别难。..

《金刚经》上有一段经文说，释迦牟尼佛过去生中行菩萨道的时候，修忍辱波罗蜜，名字叫忍辱仙人。被歌利王割截身体，那是无缘无故。割截身体是什么意思?凌迟处死，不是一刀杀掉，是用刀在你身上一片一片的肉那样把你割死，你说你多苦。忍辱仙人没有怨恨，没有报复的念头，而且还告诉他，我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛就..

达真堪布做超拔，是通过佛力提高众生内在的境界，增加内心的智慧。所以超拔是超拔众生的境界、超拔众生的相续，而不是超拔众生的身体;是增加善根与福德，善根与福德提升了，境界也就提升了。因此众生无论在哪一道都能做超拔，都能得到利益。生者做吉祥，亡者做超拔。每个众生的相续中、阿赖耶识中都有六道(地狱道、饿鬼道、..