众生的怀疑非常深,这种怀疑来自于我们思惟方式先天的局限性。本来我们的心性可以是究竟如虚空、广大无边际的,本来我们也是有无量光、无量寿的,然而一念无明妄动啊,我们就认大海的一浮沤作为自我,作为整个世界,而遗弃广大的大海。色、受、想、行、识五蕴使得我们知见非常地狭小,这种心量就影响到我们的思维方式,变得..
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大安法师:极乐
净土法门:见鬼见神都不害怕,大声念佛,那个境界 统统就没有了
一再强调这个重要,我们在急难的时候,要想到念佛,把其他的都放下。像唐朝的,古来这些大德,唐朝张善和是我们最好的例子。临命终时,他看到许多牛头人来问他讨命,他一生应该没有宗教信仰,卖牛肉的,一生杀多少牛。临终的时候牛头人问他要命,这个时候他害怕了,喊救命。正好门外有一个出家人从他门口走过,听到里面人喊..
人间天:转境界 即能转烦恼,怎么转境界 ?
我们听过烦恼是菩提,或许很多大德都常常解释这句话,也许很多同修也常常把这句挂在嘴上。但是烦恼不是菩提,你能转境界,这烦恼才是菩提;如果转不了境界,烦恼就是烦恼,痛苦就是痛苦,无奈就是无奈。相反转得了境界,烦恼是解脱菩提,痛苦是出离菩提,无奈是自在菩提了。怎么转境界?用什么帮助自己来扭转境界?这个话题一..
万善之门孝为基;孝敬父母有四层境界 ,你在哪一层?
古人说:万善之门孝为基。孝顺父母,是善良的基础。父母把我们养育成人,孝顺父母,是一种感恩。乌鸦反哺,羊羔跪乳,孝顺父母,是天性良知。父母年纪渐长,身体衰老,孝顺父母,是一种责任。-01-孝身孝顺父母,要从孝顺父母的身体做起。在衣食住行这些方面,为父母提供足够的物质基础。让父母吃得好,穿得暖,住得好,行得..
净土法门:梦中境界 从哪里来?
「盖以三世如来佛佛相念」,这一句经文好,三世诸佛没有不相念的,哪有佛不念佛的道理!为什么?佛佛一体,所以他相念。世间人迷了,以为这个身是自己,其他的不是自己,错了,全是自己,除自己之外没有其他了。这一桩事情,我们相信,人都会作梦,在梦中一定有自己。诸位想想,哪一次作梦没有自己?不可能的,梦一定有自己。..
胡小林:“改过”有三种境界 、三种方法
最高的境界是“从心上改”,因为念头不起,“过安从生?!”如果你不起念头,你这个恶、过错怎么会产生呢?所以了凡先生说“改过”有三种境界、三种方法:第一种方法就“从事上改”。过去杀生,现在不杀生了;过去发脾气,现在不发脾气了。那理不明白从事上改,他老人家说“东灭西生”,东面息了,东面灭了,西面生了,特别难。..
净土法门:这些境界 统统是为我们增福慧、消业障!
《金刚经》上有一段经文说,释迦牟尼佛过去生中行菩萨道的时候,修忍辱波罗蜜,名字叫忍辱仙人。被歌利王割截身体,那是无缘无故。割截身体是什么意思?凌迟处死,不是一刀杀掉,是用刀在你身上一片一片的肉那样把你割死,你说你多苦。忍辱仙人没有怨恨,没有报复的念头,而且还告诉他,我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛就..
达真堪布:怎样才能通过佛力提高众生内在的境界 ?
达真堪布做超拔,是通过佛力提高众生内在的境界,增加内心的智慧。所以超拔是超拔众生的境界、超拔众生的相续,而不是超拔众生的身体;是增加善根与福德,善根与福德提升了,境界也就提升了。因此众生无论在哪一道都能做超拔,都能得到利益。生者做吉祥,亡者做超拔。每个众生的相续中、阿赖耶识中都有六道(地狱道、饿鬼道、..
呷绒多吉上师:《佛子行三十七颂》讲记(126)我们对照自己看看,这个四句偈颂的境界 有没有?
《佛子行三十七颂》讲记讲述:呷绒多吉上师时间:2013年11月12号(藏历九月初十,天降月的莲师荟供日开讲)颂词:何者于聚众人处,揭发吾过说粗语,于彼还生益友想,恭敬其是佛子行。这里说,当别人揭发我们、仇恨我们、指责我们不好的时候,我们要把他看成善知识来面对。《佛子行》里面讲的,不只是在几十个人、几千几万个人..
大安法师:很多菩萨境界 的大德法师或居士,为什么还会生病?
居士问:念佛修行可消业障,为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了,修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易,结果到他们的境界上都还不能自由,不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛!大安法师答:念佛是可以消业障,但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤..