有一位学僧，恭敬地问慈受禅师道：“禅者悟道时，对悟道的境界和感受，说得出来吗？”慈受：“既是悟的道，说不出来。”学僧：“说不出来的时候，像什么呢？”慈受：“像哑巴吃蜜！”学僧：“禅者没有悟道时，善于言词，说的能算禅悟吗？”慈受：“既未悟道，说的..

悟显法师这个我们在《法华经》的时候讲到学佛法你要懂得提升你自己的境界，你不能永远都在那里学人天乘或是小乘，那么甚至有些人他觉得他学了人天，把人做好了他就够了，他还会给你讲一些邪见，他说：「我们做人要知足，把人能做好、五戒能做好、佛号能念好，这样就成功了……。」这个就是邪见，这个不叫知足，这个叫没有 ..

这个我们在《法华经》的时候讲到学佛法你要懂得提升你自己的境界，你不能永远都在那里学人天乘或是小乘，那么甚至有些人他觉得他学了人天，把人做好了他就够了，他还会给你讲一些邪见，他说：「我们做人要知足，把人能做好、五戒能做好、佛号能念好，这样就成功了......。」这个就是邪见，这个不叫知足，这个叫没有 "..

这是佛在《楞严经》说的，无论什么是境界现前决定不要执著，《金刚经》说：「凡所有相，皆是虚妄」，要想到这一句话。不过，念佛法门与其他法门不相同。离妄想执著实在不容易，这话说得容易，但做起来太难了。净宗对於初学的人，《弥陀经》教导我们「执持名号」，我们要往生凡圣同居土，其他的都不要执著，专门执著阿弥陀佛..

菩提心的分类，可以依心力大小、修行境界、本体而分。如果以发心的心力大小来分，发心可分为三种：“国王式的发心”、“船夫式的发心”和“牧羊者式的发心”。一、国王式的发心什么是国王式的发心呢?好比一个人，要击败群雄，当上一国之君之后，他才拥有庞大的能力与权势，为全国百姓造福，让所有的人民过得舒适安乐。同样..

解脱与菩提◎学佛，应学佛陀以身作则，示现知足、忍辱和毫无私心的为他人服务。◎人类社会的目标，必须是以悲心谋求人类的改善。发挥爱心、尊重他人和分担他人的痛苦。◎具有宗教信仰的人，亦有责任控制我们自心的恶念。(杀贼、布魔)◎开始修行时，应以克制自己为基础，再来即应以积极助人为目标。◎一切宗教的精义无不针对..

学佛的人，每一天晚课我们做反省、做忏悔的时候，有没有想到一个问题，我今天有没有被境界干扰?我想很多人都没想到过这个问题。如果想到这个问题，自己就会恐怖，为什么?没有长进，天天空过，这还得了吗?别人叹你几句，很高兴，你被他影响了;别人毁谤你，你就生气，你怎么一点都不能做主，随着外头境界转?这是轮!天天在搞轮..

大家知道，我们讲《金刚经》，《金刚经》教我们做什么？教我们不要执着。但是我们的心，非要执着不可，特别怪。例如，有几个问题，大家请我解释。应无所住而生其心，叫你不要生心，就是叫你不执着。不住色生心，不住声香味触法生心，你心还能生吗？那就叫无生，就是让你不生，无生才无灭。所以，应无所住而生其心，就是不生..

问：「四年前某天早晨上班，突然身心内外一片空，实在连空的感觉也没有，从停车到办公室的电梯口，原来要走五分钟，似乎是一秒钟就到了，虽然五官功能照常，但丝毫不觉知，到电梯口才醒过来，其实那天失去知觉时才正式醒，这到底是什么现象?请开示。」答：这个现象是你修学感应之处，也可以说功夫得力的现象。这个境界佛在..

「一切法唯心造，一心创造十法界」，你的心态在哪里，你就得到什么样的境界。所以我想，这个世间变化无常，我们可以藉着这个变化无常的世间，来修行我们这一颗心，这个最重要。所以在任何境界，各位都要拿来修行。当然佛陀要我们修得最好的是慈悲心、大悲心，这个是最重要的。所以我们随时看佛像、听佛经。就像各位念「嘛呢..