文钞原文：若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大妄语戒;乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀盗淫百千万亿倍。其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱;以其能坏乱佛法，疑误众生故也。汝切须慎重。所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘九;过说亦罪过，少说亦不可。何以故?以知识未得他心道眼，但能以所言为断耳。此种境界，..

「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人　了亮等　集彻悟禅师语录3. 一切境界。唯业所感。唯心所现。即其现处。当体即心。一切境界。唯业所感。唯心所现。即其现处。当体即心。凡在有心。不能无境。不现佛境。便现九界之境。不现叁乘之境。便现六凡之境。不现天人鬼畜之境。便现地狱境界。佛及叁乘所现境界。虽有优降不..

人这一辈子说长不长，说短也不短，总得有个几十年吧，在为人处事的过程当中，有三个比较大的境界，大家可以对照一下自己处在哪一个境界?【1】不争。仔细想一下我们人生的经历，从小开始上学，一直到我们走向社会，都是在相互竞争当中不断进步和成长起来的，随着年龄的增大，阅历的丰富，你会发现，很多东西自己拼了命的去争..

释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结..

所以十方土，不能说哪个地方好，哪坏，不能说，没有好坏。好坏不在外面，好坏在自己，自己要会修，这个境界太好了。我们在这个世界要真正用功修的话，将来往生可以往生到实报庄严土。如果你不善学，你不会修，你在这个地方修的是凡圣同居土，到西方极乐世界再提升到实报庄严土，至少还要用十劫，用那么长的时间。如果在这你..

每个人都要走出自己的路，善财童子是修行人的榜样，他在伊舍那所参学完毕，听其推荐，继续向南参访第八参善友大威猛仙，一路随顺思维所学正行，起增长福力、散灭障碍、获得法藏等十个速疾心。每一参前言，都表达善财童子内心的殊胜境界。第八参只破七分无明。有的说明心见性了，境界有没有可能超过这个殊胜境界?生平无大志..

原文：既得往生，则莲华化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变，老病死等，名尚不闻，况有其实。追随圣众，亲侍弥陀，水鸟树林，皆演法者，随已根性，由闻而证，亲尚了不可得，何况有怨？思衣得衣，思食得食，楼阁堂舍，皆是七宝所成，不假人力，唯是化作，则翻娑婆之七苦，以成七乐。至于身则有大神通，有大威力。..

编者按：你是否羡慕那些在深山结庐而居的修行者？他们为什么去那里修行？他们的心态是怎样的？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，希迁禅师石上筑庵，乐道安贫，看淡了世间的庸庸碌碌，令人心驰神往。吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快。吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快。成时初见茅草新，破后还将茅草盖。住庵人，镇常在，不..

刚硬的心叫做众生心;柔软心是佛菩萨的心，他永远慈悲地对待每一个众生。只有柔软心方可进入究竟第一义谛实相的道理。培养柔软心分两个角度进行。第一， 从理体角度，要证得空性，诸法平等。万法都是自己本性所具足的，每一个众生都有佛性，都是未来佛，所以，应当恭敬跟柔软。柔软心最重要的是要降伏自己，对人家好是..

一个真正的成就者、见性的人，表面上、示现上会有生老病死，但是在他的内心境界里是没有的。生和生、死和死、变和变是不一样的，因为他的内心不受这些影响。对他来说，这些都是成就的助缘，都是佛的化现，是清净的、圆满的。比如“文革”期间，很多大成就者被关进了监狱，但是他们跟平时一样，能吃能睡，无牵无挂，悠闲自在..