刚硬的心叫做众生心;柔软心是佛菩萨的心，他永远慈悲地对待每一个众生。只有柔软心方可进入究竟第一义谛实相的道理。培养柔软心分两个角度进行。第一， 从理体角度，要证得空性，诸法平等。万法都是自己本性所具足的，每一个众生都有佛性，都是未来佛，所以，应当恭敬跟柔软。柔软心最重要的是要降伏自己，对人家好是..

一个真正的成就者、见性的人，表面上、示现上会有生老病死，但是在他的内心境界里是没有的。生和生、死和死、变和变是不一样的，因为他的内心不受这些影响。对他来说，这些都是成就的助缘，都是佛的化现，是清净的、圆满的。比如“文革”期间，很多大成就者被关进了监狱，但是他们跟平时一样，能吃能睡，无牵无挂，悠闲自在..

问大家一个问题：“你认为一个比较阳光的人和一个邪淫的人，他的区别在哪里?”。异想天开同学说：是气质;自律同学说是：颓废;29号同学说是眼神。小昭同学说是生活方式。兵同学说是精气神。谁在敲门说是人生观。各位同学答的都很好。这里面我觉得小昭同学答的是最好的。刚才同学们答得确实都是存在的，但是一个邪淫的人和一..

文殊师利所说不思议佛境界经卷上如是我闻：一时，佛在舍卫国树给孤独园，与大比丘众一千人、菩萨十千人俱，复有欲界诸天子、色界诸天子及净居天子，并其眷属无量百千周匝围绕，供养恭敬听佛说法。尔时，佛告文殊师利菩萨言：“童子，汝有辩才，善能开演，汝今应为菩萨大众宣扬妙法。”时，文殊师利菩萨白佛言：&l..

我们修禅定，主要是为了产生智慧，一旦入定了，心静下来了，会出现很多觉受。但这些觉受不是什么好东西，不能执着。觉受有乐觉受、明觉受和无分别觉受。乐觉受。打坐的时候，心里会产生一种喜悦。没有什么可高兴，没有什么可快乐的，但是心里就特别高兴，喜洋洋的，这叫乐觉受。明觉受。打坐心静下来时，会看见很多外边的东..

佛怎么度众生?帮助众生觉悟，觉悟之后，你自然把这些假的、虚妄的全放下，你就成佛，你就跟他一样，佛用这个方法来度众生。我们跟他配合就快速成就，我们不跟他配合速度就很慢。必须真正配合你才得受用，得受用不是佛给你的，是你自己觉悟了。所以佛度不度众生?佛不度众生，佛要有能力度众生，把我们全都度了才叫慈悲。佛度..

茶如果只像开水一样，仅是解渴；如果只像咖啡一样，仅是提神，断不能由单纯的物质成为文化的载体。在禅林公案中，茶与佛教的开悟顿悟相通达，终于发生了根本性的转变。“吃茶去”中禅意深根据目前已知的材料，“茶禅一味”作为固定词组的成型有一个发展过程。这一禅林法语与“吃茶去”的佛家机锋语有着内在的联系。“吃茶去..

星云大师宽心：扩大人生的境界有一回释迦牟尼佛说法归来，弟子们个个想念佛陀，争先恐后去迎接，其中在比丘尼中神通第一的莲华色第一个到达佛陀面前，恭敬地说：“佛陀啊，弟子莲华色第一个来迎接您了！”佛陀说：“莲华色，第一个来迎接我的不是你！”“不是我？那是谁呢？”“是须菩..

下面谈谈《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》的品名：“入”就是证入。“不思议”，这是佛教一个常用的名词。但我们一定要思惟这个名词具有深刻的含义。我们众生都是会思惟，“思”就是我们的逻辑思维，心意识的心理活动；“议”就是我们的语言交流、讨论、议论..

怎样才能达到佛的境界?　从最根本、最原始的生命角度来讲，内心的成长并不困难。因为我们有一种资源一直在沉睡，而潜能的开发即为生命当中佛性的展现。心什么时候才可以主宰物呢?当我们觉悟了，和万事万物如实互动时，就会拥有它们，它们也不会伤我们，这就是佛的境界。我们每一个生命都需要通过后天的方法来实现圆满，生命..