1许多同学学佛之后，都发心要度众生。2要怎样才能度众生？要有品德、有学问，才能度众生。所以我们要修德、要勤学。3譬如一个家庭里面，人口很多，生活非常困苦，非常孝顺的儿女怎么办？赶紧努力求学，希望自己学成之后，将来能够飞黄腾达，使一家生活能够改善。4他有个目标、有个目的在推动他。5今天学佛的菩萨，是十方世..

「随喜功德」，一定要会，别人做好事情我们随喜，决定不能障碍。障碍别人的好事，果报是什么？果报是我们自己将来有好事别人也障碍我们，冤冤相报，没完没了，你愿意吗？何况如果这个好事是利益众生的，这一障碍众生的利益得不到了，这个因果责任你要负责。他这桩好事功德愈大、时间愈长，你将来堕在地狱里头，那个罪业就愈..

我们常说的禅定与禅宗是有关系。但也是有分其余，因为，禅宗固然主张参禅习定，凡是禅定，却未必就是佛教的禅宗。禅宗一名，是在中国创立的。当佛陀的时代，并没有禅宗一名，而只有禅的功夫和禅的内容。佛教的解脱道的修持法，是由戒生定，由定发慧，由慧起修。戒、定、慧，称为三无漏学，三者缺一弗成，三者互相干系，相合..

手机阅读|返回上级浅析“农禅并重”与“商禅并重”的根本区别——中国社会科学院世界宗教研究所 凯朝 历史上的中国佛教提出的“农禅并重”的传统禅修与现今佛教界一部分人提倡的“商禅并重”或“工禅并重”的意义和目的是完全不同的，两个概念问题。　　佛教传到中国的最初时期，应该说，应属是以农业主体经济模式为主的国..

　　从前有一个大财主，他老年得子，只是这孩子从来是只会笑，不会哭。老财主想尽一切办法让孩子哭，只是为了证明，这个孩子没有什么问题。恰逢一个云游的高僧路过家里，财主抱着孩子给高僧诊断。孩子不认生，冲高僧嘻嘻直笑。财主上前，咬咬牙狠狠地打了孩子屁股一下，孩子皱皱眉头，随即平静，一声不哭。　　财主冲高僧一..

问：尊敬的上净下慧大和尚，我有一个困惑，您曾经说过，我们能把握的只有当下，刚巧当下也是不能把握。我对这种说法有些困惑。还有一个就是，在我看来很多高僧大德都是随遇而安，随缘安闲的，这个随缘和世间的放任自流有什么差别，我们若何在生活中保持一种禅意？净慧老和尚答：随遇而安和放任自流两个词本身之间有很明显的..

禅的境界是一种状态：无执无碍，逍遥安闲，在日常的生活事宜中自有一份适意和幸福。禅是弗成说的，只能在生活中体味它和守护那种境界。禅的真谛往往表现在禅的传承和禅师的劝导中。一个小和尚去向禅师就教禅法真谛，他问老禅师：请问大师，什么是禅法的大义？禅师微笑地看着这个小和尚，说道：我知道，然则，现在我要去厕所..

给别人留面子、全声誉——学习费善人养福禄1. 谁要享受人生的乐趣，希望过好日子，就得禁止舌头说坏话，禁止嘴唇撒谎。2. 他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。3. 十诫: 说人坏话、不尽力保护他人的身体与名誉。4. 人的舌头就是火,如从地狱里点着的,能害人一生--------------------------------------..

去年我到上海弘扬佛法时，碰到一件弗成思议的事，我在宾馆里歇息时，忽然有人敲门，我开门时，我的面前出现威武嵬峨的人，他叫王昇，是一位真诚学佛的在家居士，他是异常热情赞助别人，不贪不求而组织放生及共修处死，没有分别教派，也不分民族和国家，熟人及陌生人都需要他赞助时，无前提而愿意赞助他人，跟他一路来的女人..

宝峰寺，某天午斋毕。　　僧问：饭好不好吃？和尚答：吃饭是滋养色身的，要做五观想。而且吃饭不要当饭吃，穿衣不要当衣穿。　　很多人不理解，吃饭欠妥饭吃，穿衣欠妥衣穿，那应该把衣食算作什么？其实呢，对这句话，不能从字面上去理解，我只是在提醒人人，对衣食住行，能知足基本需求即可，不要有太多分别心。　　有些..