护持学佛网 1 十善业是佛行，也可以说是佛法的根本戒律，这是普世教育，一切众生都应当学习的。十善是十个纲目，身不杀生、不偷盗、不邪淫;口不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;意是不贪、不嗔、不痴。2 不杀生是绝不伤害一切生命，乃至于树木花草，现在还得加一句，绝不随意地去破坏山河大地。不偷盗是不占人家丝毫便宜，..

　　有一天，释迦牟尼佛对着所有学生在讲经说法，溘然他叫起了阿难说： 你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村落，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来， 记得立场要虚心和气一点。　　阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指导的偏向去要水。他想说，这么轻易的事，一定随意马虎就能搞妥世尊所交待的义务。走啊走的，走..

现在请法的方式多，我们可以利用这些高科技的传播。在过去真的是非常困难，讲经场地有限，容纳大众数量也有限。而且在三、四十年前，连扩音设备都非常简陋，实在是不容易。现在我们利用高科技，方便太多了。尤其是我们利用网路，我们眼看二十一世纪决定是进入网路的时代，这是大家都看得很清楚。我相信将来电脑，比我们现在..

辨别伪经的原则 目前，弘扬净土的音像与书籍广泛流通，总的来说是好现象，说明信佛学佛的人员增多，社会人士渴望了解佛教的人数增多。在这样的背景条件下，能够以各种方式，传播正信、正见的佛教，饶益众生，功德无量。然毋庸讳言的是，在弘扬佛法的音像与书籍中，亦有一些相似法，蒙蔽了一些初入佛门的同修，误人慧命，罪..

演习11 了别受 二 正念观受彼正感到乐受时，心中了了分明，我正感到乐受。彼正感到苦受时，心中了了分明，我正感到苦受。彼正感到非苦非乐受时，心中了了分明，我正感到非苦非乐受。受有三种：乐受(pleasant feeling)、苦受(unpleasant feeling)和舍受(neutral feeling)。这个演习是教我们，当这些受生、住、异、灭的时刻，..

众生体平等 男女相有别男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安生之宝。善能辅君养亲。五有圣智之宝。善能决断是非。六有安邦之宝。举理上下皆从。七有定性之宝。善能亲贤袭圣。是名男子七宝。 女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏..

闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所。是时，师子长者往至舍利弗所，头而礼足，在一面坐。尔时，师子长者白舍利弗言：“惟愿尊者当受我请！”是时，舍利弗默然受请。是时，长者见尊者默然受请，便从座起，礼足而退。复至大目揵连、离越、大迦葉、阿那律、迦旃延、满愿子、优婆离、须菩提、罗云、均头沙弥，如此上首者请五..

特别提示：本文正文（图片及启功简介除外）节选自陈全林的博客国学乾坤的博文《生命的灵体与超度》，原文链接地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_63e9664f0102drfg.html启功从小修持佛法，他有神通但从不显露启功（19122005），字元白，也作元伯，北京市人。中国现代著名教导家、古典文献学家、书画家、文物剖断家、红学..

佛陀时代，每位学生对佛陀都很敬仰和尊重，偏偏有位提婆达多经常在僧团中搬弄长短，他虽然削发但对佛陀却有嫉妒的心理，所以，常有意制造长短使人和人之间的情感分离，甚至诽谤佛陀的言语举动，若听到有人赞叹佛陀时，他就想尽办法搬弄长短，这就是提婆达多的习惯。那天比丘们聚在一路群情道：为什么提婆达多对佛陀那么不满..

没有分别，念观世音菩萨名号也能往生，念地藏菩萨名号也能往生。关键何在？念到功夫成片。念到一心不乱，品位就更高。但是念阿弥陀佛可以不要回向，因为念阿弥陀佛就是要求生极乐世界，念其它的佛菩萨名号都要回向，就是这一点差别；除此之外，没有差别。21-90-83　 ..