微信分享护持学佛网 　　佛说四辈经　　四辈，是指佛教的四众学生，也就是比丘(削发男众)、比丘尼(削发女众)、优婆塞(在家男居士)、优婆夷(在家女居士)，由经题我们就可以知道，这部佛经是佛陀对四众学生的教导。以下是在家信众的部分。　　【佛言：“若有须眉心志系道，不能削发者，在于爱欲之中，当受持五戒、月六斋。..

微信分享护持学佛网 　　若何才能在佛法修行中不为魔所恼　　受持此经将不为魔所恼，反而受魔所赡养　　文殊师利所说不思议佛境界经　　唐天竺三藏菩提流志奉　诏译　　如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众一千人菩萨十千人俱。复有欲界诸皇帝色界诸皇帝及净居皇帝。并其家属无量百千周匝围绕。赡养恭敬..

1 经论修正我们错误的思想，修正我们对于宇宙人生的想法、看法，所以经不能不读，不但要读，要多读。一定要深解义趣，我们才谈得上修。2 如果经读得不多、解得不够深，你怎么个修法？我们凡夫一起心动念就错，有几个人会想到要修正自己错误的思想行为？然后你才晓得，学佛的人不少，修行的人不多，这话是真的，真正把行为修..

首先，要明了出家的真实意义。一般人只懂得出世俗之家，以为到寺庙剃头、染衣，就是出家了。其实这只是一种形象的出家，而佛法着重的是实质的出家。何谓实质的家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教导我们，断烦恼就出烦恼之家；了生死就出生死之家；脱离六道轮回，就出轮回之家。形式上无关紧要，实质非常重要。在家居士..

「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，一个人一生学习成功失败，确实就在勇于改过。改过从哪里改起？要从控制自己的烦恼习气，把孝敬两个字找出来。为什么？孝敬是世出世间修行的大根大本，人能有孝心、有恭敬心，许许多多的业障，自自然然的消除了。所以修行要找到根，从哪里修？从枝叶上修，很辛苦，效果不大，从..

把释迦牟尼佛所教的变成自己的真正修行在哪里修？六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身体接触，跟念头的生起，就六根接触六尘境界，修什么？修清净心。如果被外面境界染污了，境界合自己意思起了贪恋，被染污了，被贪染污；不顺自己的意思自己起怨恨，被瞋恚染污。有意无意，有知无知，全被染污了，这就错..

护持学佛网 　　1、真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。　　2、你的工作环境就是你的道场，无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作..

微信分享护持学佛网 　　禅门修行常言“破三关”，即破本参、破重关、破牢关。何谓“三关”?学人或以为精深莫测，讳莫如深，或以各种情境感触妄测三关，甚至信口开河，出言成妄，笼统真如，颟顸佛性。　　道弗成言，但文字可以指导道之所趣。今引虚云老和尚与来果老和尚所示宗门下豁破三关之关隘，以利学人，契证宗门。　..

悉达多太子在菩提树下静坐四十九天,于最后一天夜里悟道成佛,此时佛陀以无碍的慧眼,观察迟疑这娑婆世界里六道众生的情形,想要懂得众生的根机,以及度化的人缘.天人们住在黄金,玛瑙等七宝建构而成的宫殿中,终日游乐喜戏,衣食无忧;人道众生饱受生老病死苦,地位较贫贱者还要受人呵折,即便病苦强迫,仍然四处为人做工,以求得温饱;..

编者按：今天这则故事，原始出处是《贤愚经》。原经篇幅较长，网上也有不合白话译文，但因篇幅所限，小编整理之时已有删省，文字稍有润饰。前面出现一座大山，山上插着无数刀剑。释迦牟尼佛住世时，王舍城有一位长者，名叫福增长者（音译尸利苾提，意译福增，为了方便讲述，文中统称福增长者），已经百岁高龄，他据说削发有..