护持学佛网 　　*平常功夫从什么地方去测验?烦恼轻，智慧长。我们的烦恼今年是不是比去年少?智慧是不是增长?果然如是，我们的功夫得力，有进步。如果是跟去年差不多，甚至比去年烦恼还多，那就退步，毫无进展，往下堕落了。人在进步的时候法喜充满，退步时那是烦恼充满。　　*我们走的路子，是走佛法的正道，还是走佛法的..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第144集 2014年12月8日 讲于 香港“天魔”是指欲界第六天——他化自在天的天王波旬，他心量不大，他所统治的六道，“欲界”。统治的欲界，“欲界”里面包括最高的就是第六天——他化自在天，这里面所有的众生所修的法门要能超越六道他是非常不喜欢，你不出六道他不干扰你，你要是想超..

护持学佛网 　　1 修行人，你看很多修行功夫得力，他用什么方法?止语。止语是什么?不议，不说。人只要不说话，他就不会起心动念，妄想就减少，道心就增长。　　2 进念佛堂统统止语，只有一句佛号，不可以说任何话，也不要跟任何人打招呼，这是规矩。你念你的佛，什么人都不打招呼，这不是没有礼貌，这是真正尊重、真正如..

微信分享护持学佛网 称念南无阿弥陀佛这一修行方法，跨越万善万行。法无高下，应机则妙;药无贵贱，对症则良。这是佛法的通途，人人都这么讲。为什么这里又讲“称名一行，总超万行”呢?这是从教理上来说明，别的，也从往生的功效来说明。尤其是站在净土门之内，就往生来讲，称念名号决定往生等等，有很多殊胜的利益。我们..

微信分享护持学佛网 　　佛说四辈经　　四辈，是指佛教的四众学生，也就是比丘(削发男众)、比丘尼(削发女众)、优婆塞(在家男居士)、优婆夷(在家女居士)，由经题我们就可以知道，这部佛经是佛陀对四众学生的教导。以下是在家信众的部分。　　【佛言：“若有须眉心志系道，不能削发者，在于爱欲之中，当受持五戒、月六斋。..

微信分享护持学佛网 　　若何才能在佛法修行中不为魔所恼　　受持此经将不为魔所恼，反而受魔所赡养　　文殊师利所说不思议佛境界经　　唐天竺三藏菩提流志奉　诏译　　如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众一千人菩萨十千人俱。复有欲界诸皇帝色界诸皇帝及净居皇帝。并其家属无量百千周匝围绕。赡养恭敬..

1 经论修正我们错误的思想，修正我们对于宇宙人生的想法、看法，所以经不能不读，不但要读，要多读。一定要深解义趣，我们才谈得上修。2 如果经读得不多、解得不够深，你怎么个修法？我们凡夫一起心动念就错，有几个人会想到要修正自己错误的思想行为？然后你才晓得，学佛的人不少，修行的人不多，这话是真的，真正把行为修..

首先，要明了出家的真实意义。一般人只懂得出世俗之家，以为到寺庙剃头、染衣，就是出家了。其实这只是一种形象的出家，而佛法着重的是实质的出家。何谓实质的家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教导我们，断烦恼就出烦恼之家；了生死就出生死之家；脱离六道轮回，就出轮回之家。形式上无关紧要，实质非常重要。在家居士..

「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，一个人一生学习成功失败，确实就在勇于改过。改过从哪里改起？要从控制自己的烦恼习气，把孝敬两个字找出来。为什么？孝敬是世出世间修行的大根大本，人能有孝心、有恭敬心，许许多多的业障，自自然然的消除了。所以修行要找到根，从哪里修？从枝叶上修，很辛苦，效果不大，从..

把释迦牟尼佛所教的变成自己的真正修行在哪里修？六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身体接触，跟念头的生起，就六根接触六尘境界，修什么？修清净心。如果被外面境界染污了，境界合自己意思起了贪恋，被染污了，被贪染污；不顺自己的意思自己起怨恨，被瞋恚染污。有意无意，有知无知，全被染污了，这就错..