在开始整这个资料时候，我写了一段文字，很简单，是这样写的：若有众生，包括一切，如果希望消灾长寿的话，如果希望消灾长寿，这是活着的，保护童子以及一切亲人者，因为这部经主要讲的童子，对于活着的人不管是谁，希望在活着的时候能够消灾、能够健康长寿、能够对他的家人、对他的亲人起到保护作用，或者是希望忏悔过去一..

去年，这就说前年了，全国去了十一个地方，讲有关非常深的禅修方法。那时候讲到八种次第了，有两个已经非常可惜，再也不修了，就是吓着了。有两个在我讲课的过程当中，面前就完全出现那种境界，就是会场上，讲法的法场上就那样了，完全出现，因为他是画家吗，课下他过来说，师父，你前面怎么描述，我面前完全出现。有两个，..

问：关于因果报应，佛只是真理的发现者，并不能靠佛力解决，那为何念一句佛号就可以消那么大的业，那消的是什么业?同时求佛菩萨，求师父加持，又是加持什么呢?答：佛是真理的发现者并不是真理的制造者，也可以说佛理是佛发现的，这是正确的，这也是经上告诉我们。那为什么念一句佛号就可以消这么大的业呢，那也正是佛发现的..

问：嘛呢呗咪出自西藏喇嘛教而非正统佛教是真的吗?答：(ōng)嘛(ma)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)( hōng)，单纯从字形上来看它是汉文。从发音上来讲，它是古印度语，是用我们的汉文标注的古印度语的发音。那么藏文也有藏文的表达法，藏文表达出来发音也是(ōng)嘛(ma)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)( hōng)。也是古印度语..

问：师父，两个人同坐一车，一个学佛，一个不学佛，车出事故，学佛的得救了，不学佛的出事了，怎么解释?如果说，学佛的人念观音菩萨，和观音菩萨有感应就得救了。那是观音菩萨不慈悲，有分别，为什么只救学佛的?答：不修行的人业障重，福报没法现前。修行的人业障轻，有福报，善愿、顺缘就容易现前。是这个意思。不是观音菩..

现在网络手机发达，随时随地看，如不如法?随时随地看，很如法，关键是你要看如法的东西!看如法的东西!你想，你老板给你发工资啦。问：“你在哪儿，我给你打多少钱?”你还不看手机呢，这个找不到你了。你看，这才叫不如法，哈哈，是不是?你好比说自己家的亲人，需要你安慰啦，找不到你啦。有个选秀节目的一个达人，上台上去..

因缘果报，毫厘不爽。因果，实际上它是以事相和事相的相续。为什么说事相和事相的相续呢?这是两个层次，不一样的层次。事相就是单独的因，单独的果。我们不去考虑它的发展变化规则的时候它的单独的事相。如果这个事相由因变成果，这个事相从开始发起，一直到成熟的这个果报，它一定遵循一定的相续规则，我们叫它个发展规律..

为什么缘起性空，带了‘性空’?为什么真空妙有‘真空’和‘妙有’往往在一起当成一个词组出现呢?缘起是讲的事相，事相万事万法的本质，体性是空的。万事万法的本质它的体性是空的，它的本来面目是自性不存在的。自性不存在和体性是空的，它是一个东西。性空就是自性不存在。‘性’自性，‘空’自性不存在，体性是空的，是一..

人天乘的发心是为了来世。小乘的发心是为了自己了脱，自了汉。那么大乘的发心，大乘的发心是发菩提心，这个菩提心是为利一切众生而成佛。所以，我们做一切功德只是为了来世吗?不是!下一步我结合你这个问题讲菩提心。结合你这个问题，让我们明白我们的修行是为了什么?我们的修行是为了什么?刚才讲到了，你要想圆满大乘果报，..

刚开始我们讲的时候，‘没有没有因的果’这是第一句话。第二句话是‘没有不随顺果的因’。也是讲的因缘果报毫厘不爽，这是个法则，法理。如果你想吃自己种的苹果树上结的苹果，你不可能种上梨种。你必须选的是苹果种子，而且是你得给予它很多的条件，这个条件是什么?培养它，培植它。这个培养培植的过程是完全顺应你期盼那..