再接下来是一切众生。这个一切众人，就是包括不信佛的。刚才讲到了优婆塞优婆夷在家的人，那属于信佛的人。那一切众人，包括了不信佛的人，泛指一切。“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生”，这里是一切众生，“男女成就。以怜悯故。而得心病。何以故。或男成长。被充兵役”，好多事情都讲到了。男孩子长大了被充兵役..

接下来是国王。“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。若有国王”，所以这部经对任何形式的人都有作用。“若有国王。杀父害母。诸斩六亲”， “杀父害母。诸斩六亲”这个在古代国王争霸的时候会有。有的人看着他的父王老了，他自己独霸一方，怕他自己的兄弟继承了王位，就可能把他兄弟杀死了，后来干脆就把他父王杀死了。这..

而且“若有众生受持读诵”这部经法，“多获福利。尽其寿命。满百二十”，就还是一个长寿，这个长寿是我们说的寿终正寝，这个能懂吗?就是该多大就多大，中间没有横死，没有违缘，没有我们说的不可以预测的突发性事件，那就属于长寿。所以经典上说的长寿就是你活到你应该活的年龄，中间没有灾横，那就是很好的一种果报。我们..

前一段我们也讲到了，就是如果你的小孩不听话或是感到身体发赖，经常招些毛病，我们常说的不清净、不干净，或者晚上做噩梦、调皮、或者是特殊得闹，给他诵这部经，也是完全可以的，功德也很大，这个大家要知道。经上有很多这种例子，我们必须要在这里提出来。在六十八页还有讲到受持的功德。“复次文殊”，释迦牟尼佛叫到文..

还有一段，经上举了一个女子，她是过去杀过很多胎，所以说她老是做恶梦，自己生了很多孩子，未成年就死了。然后佛在这个经典上就说了，“此女人者”，就是这个女人，当时来请法的这个女人，“于过去世时”，就是在过去的时候，“身为后母”，后母大家都知道吧。以前的时候，有钱的人他可能有很多小，有正房，有偏房，有庶，..

好，我们接上上午的课。上午的课讲到小乘道的十二因缘，这属于这部经的奥义当中的一部分。今天下午我们讲第二部分叫“一实道”。这个“一实道”，实在的“实”，佛在《妙法莲华经》上讲：“唯有一乘法。无二亦无三”，《妙法莲华经》是大乘佛教的一部经典。“唯有一乘法。无二亦无三”，就是说，佛之所以出现于世，只是让一..

第六度般若，他是一种指导，也是像人的眼睛一样。你这个六度，前五度都是以第六度为指导的。没有第六度的指导，前五度不为了脱法，可以是外道，外道也有前五度。比方说信其他教的，他也会很心善地给你帮助，会不会有?会其他的教的，其他宗教的，所以说这个布施，我们说我们拿自己的东西给人以帮助，其它宗派也会有，但是佛..

后面有一种，“百种魑魅。名之为怪”，百种魑魅，魑魅魍魉是一种鬼魂，是一种不好的东西，扰乱人的东西。“百种魑魅。名之为怪”。这个绝对有，特别是我们最近几年经常听说，民间里特别是那种莫名其妙的病，有没有?莫名其妙的病，科学、医学就是查不出来，但是用民间的方法，一治一个好，他就灵。为什么?魑魅，魑魅魍魉，妖..

在这里，根据我们经文讲一点知识，“见法者即是见佛。见佛者即是见佛性”，在这里给大家加一点。《金刚经》上有一句话，有一首偈语，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，有这话吧?诵《金刚经》的都知道，这是很重要的一首偈语。众生如果说“以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，是不是这个..

这个六度是属于行菩提。就是发了愿，在愿力牵引下，在愿力策动下，再去行使六度万行。接下来就是第二段，六度，就是一实道的第二段六度。刚才已经讲到了，讲菩提心时候，是讲的菩提心的内容和我们发菩提心的这个愿，那么第二段的六度，他属于行，他属于大乘菩萨道的行持。大乘，他得需要发愿，还得需要真正地行持。也可以说..