在这里讲到佛教的开光，还讲到一种加持宝瓶，你通过一定的仪轨，在个瓶子里面，瓶子不管是瓷的铜的还是景泰蓝的等等，还有金的银的，这个瓶子里面你装了很多很多的宝物，金银玛瑙水晶等等，包括五谷杂粮，包括很多的良药等等，叫“可依处”，装完了以后，你用一定的仪轨，做了个开光加持，开什么光呢?知道吧?如果我把这个宝..

在这部经典上，释迦牟尼佛讲完了十二因缘法以后，就是看着颠倒女她能接受了十二因缘法了，然后“我当为汝说一实道”，又开始引她到一实道上来，就是更进一步了。接下来就是经文，“汝当思维。守护一念”，在这里说，“一念者。谓菩提心。菩提心者。名曰大乘”。我们已经讲到了，大乘和小乘的主要界线就是发不发菩提心?如果..

比如说有一个人花了一千万建了一个寺院，发的心也很清净，那么这一个人付出去的是一千万的一种功德，是建寺院的功德。而有的人没有这么多钱，那怎么办呢?他也是付出了一种清净的心，虔诚和恭敬的心，他拿了十万或是拿了一万，这种要比拿了一千万的功德要低了，同样发心的话。可是还有的人，他就是同样是发心，拿的更少或者..

“汝当谛听。我当依过去诸佛说十二因缘法”，释迦牟尼佛在这儿依据过去很多佛说的法，讲的十二因缘法，这个十二因缘法是非常重要的，这部经典当中非常重要的内容，就是此经奥义当中的第一段讲的十二因缘。十二因缘，在整个佛教界当中分为，他是被分在小乘道当中，十二因缘法是什么呢?在这里只是一提，提到他的次第和他的名..

此经的奥义又分两段，第一小段是小乘道的。此经奥义分两段，第一段是小乘道的十二因缘，第二段是大乘道的一实道，他又分两段。我们先看十二因缘。这个在这部经的第十五页当中，释迦佛讲到，“若有众生。造诸众罪。杀父害母。毒药杀胎”，这就是堕胎了。“破塔坏寺”，破塔坏寺就是对寺院这个经书、佛像、佛塔，对寺院的一些..

尔时世尊告诉这个文殊师利菩萨，这样说的，释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说，“我今说此长寿灭罪”，前边一样，“长寿灭罪十二因缘佛性经”。“我今说此长寿灭罪十二因缘佛性经时。过去诸佛之所共说”，过去诸佛也在说，这里诸佛常说，又回归到第一个，“若有众生受持读诵。多获福利。尽其寿命。满百二十”。释迦佛在世的时候，当..

第四段“有缘应学”。“有缘应学”就是一切有缘众生应当学这部经，应当受持这部经，这是“有缘应学”。这个经上讲到这一段，释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说，我灭度以后，五浊恶世的时候，相当于我们这个世间，“一切众生”，不分身份，“心生欺慢”，如果他由于过去业障的作用，“不信经典”，就是不信一切佛经，特别是不信这部..

第二个原因是这部经是“诸佛常说”的，这个“诸佛常说”，我们在经文上也能找到根据。如果大家手里有这个经的话，可以看一下第二十七页，释迦牟尼佛说：“我于无量旷劫以来。常以护身。常与汝等宣说此经。令一切众生所有恶业。闻此长寿命经半偈于耳。皆得消灭”。正是因为佛陀救度众生的悲心殷切，所以，释迦牟尼佛也是这样..

第三是“菩萨当说”。作谓修行的菩萨应当说，就是应当讲，应当听闻，就是这个意思。也是这部经典当中，第六十六页，释迦佛在经文上说：“若有菩萨摩诃萨。以慈悲心。于畜生等。及虻虱前。转读此经。一闻于耳。此经力故。随类皆解。此等畜生。舍此身已。得升天乐”。这说的这部经典消业的不可思议的一种功德和作用。“若有菩..

佛陀讲这部经的理由和我们今天讲这部经的理由。佛陀在很多经上曾经讲到过这么一句话：“诸恶业当中，杀生第一”。“诸功德当中，放生第一”。诸恶业当中，杀生第一。堕胎是杀生的一种很常见的形式，当然这种形式是仅指人类，也可能是局限在我们中国，国外堕胎的很少。堕胎的罪业不仅仅女方的责任，男女双方都有责任，而且家..