第二是争息，也叫净息，也叫遮止，为什么这个跟我们民间的传说有很大的关系，这个罪人死了以后，被带到地狱里，他那个受罪苦的时候，他那个和我们世间人有些相似，世间人小偷被警察抓住了，他不会上来就承认，他是死命的否认。这个跟我们世间人一般是这样，一般的人做了坏事，做了不好的事情，他不会轻易的承认，他会百般的..

接下来是第五地狱之王阎摩罗。地狱之王阎摩罗，我们对阎罗法王早有耳闻，那么他到底是谁，怎么回事不知道!地狱之王阎摩罗也从两个方面来解释：第一个是阎罗王的来历;第二个是阎罗王的果报。这个阎罗王啊，我们大家都听说过，但这个阎罗到底是怎么来的呢?地狱中的最高统制者就是阎罗，地狱当中最大的官就是他啦，阎摩罗!阎罗..

再接下来，我们讲第四个题目是，地狱罪报难尽数。地狱罪报难尽数，我们又从两个方面讲：第一个方面是无间地狱的罪报是什么样的。第二个是众多的小地狱的罪报是什么样子。这个在经上都有描述，一种列举式的描述。所以我们讲地狱的时候，大篇幅地引用《地藏经》。这一段我们再前面，已经引过这是关于无间地狱的一段经文。地狱..

接下来再讲当下地狱。这个当下地狱很好讲，这些都是运用了大乘佛教的思想，不仅仅从事相上讲解。我们这个资料就是留下来，这个视频可以留下来，留下来以后有缘的话，我们可以仔细的去学习。特别是有些研究大乘经典法理的人，从法理上，究竟理论上来考证的话，这个地狱就该这么讲，所以接下来这个当下地狱也这样。为什么?当..

地狱啊!佛在经上讲的什么样，什么样，什么样，什么样。有什么名字，有什么名字，那叫世界地狱。世界地狱就是事相上是存在的、是有的，只不过是我们没有能力看不到，所以从世界地狱来讲这个地狱何在?而且呢我们讲到人间地狱，人间地狱就是我们人间的天灾人祸这一些相对应的地狱。包括人世间的作恶，做的这个恶因他一定会感召..

仁清法师菩萨四十六轻戒之十九他犯不受谢悔《集颂》：“1、他所侵犯平等悔，心怀嫌恨损恼意。不受其谢染违犯。2、禀性不忍无恼恨。不受忏谢犯非染。3、若欲方便施调伏。但拖空言不应理，外道或彼好斗争。非时非处诸不宜，虽不受悔无违犯。”《梵网经》第九重戒“嗔心不受悔戒”：“若佛子，自嗔、教人嗔……前人求悔，善言..

在地狱会受千劫之罪苦，地狱千劫结束了，随着它的业障轻了，他会转生恶鬼，在恶鬼这个罪苦又要千劫。随着他的这个罪障减轻了，又会投生到畜生等等。即使再得人身也会贫穷下贱，诸根不具，诸根不具，就是说的先天残疾。还有就是多被恶业来结其心。即使他的身体是很完整，从事相上看他是一个健康的人，但是他的心是很烦躁的。..

这里我们根据这个经文展开，根据经文揭示的含义来对照我们平常的所作所为，我们的邪知邪见，对照这点。这里说如果有善人，他所做的一切善行：包括供养、礼拜、放生、印经、念佛等等。这个善人所做的一切善行，如果有人对这种善行进行诋毁!或者是共同诋毁或者是背后进行毁谤，都会堕入无间地狱。这里我们展开一点点，哪一点?..

“若遇两舌斗乱者说无舌百舌报。若遇邪见者说边地受生报。如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。”百千种报应很多很多。“如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之”。后面这句话非常重要，来说明这是个因缘地狱。“是诸众生先受如是报，后堕地狱”，你看现在是花报，现在讲的这些是花报..

“若遇破戒犯斋者说禽兽饥饿报;若遇非礼毁用者说所求阙绝报”，非礼毁用就是不该你用的你用了，或者是浪费了等等。你所得的果报就是以后你所用的东西可能会缺乏。“若遇贡高我慢者说俾使下贱报”，你贡高我慢，好!到时候有果报，你给人家当下人听人家使唤，你贡高不起来。如果古代你是一个丫鬟你开开口试一下，你饭都没有了..