仁清法师:功德七分 亡者所得唯获其一第四条是将要命终的时候。将要命终的时候,不但说的是童子,而且还包括了自己的亲人,就是包括老人吧,都是一种方法。将要命终的时候怎么办,就是助念、放生、做一切功德,回向给亡人或者回向给这个孩子,因为既然乏力无术了,就是回天无术了,我们没有办法救回他来了,那就只能是..
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仁清法师 :佛法太了不起了即有心理上的东西还有科学上的东西
仁清法师:佛法太了不起了即有心理上的东西 还有科学上的东西第三条我们讲的是婚后,婚后避免九病注意事项,这个经上也有。这个经上是这样说的,“尔时。医王菩萨。名曰耆婆。前白佛言”。耆婆是古代印度释迦佛在世的时侯是国王的一个御医,但是这个人菩提道菩萨心肠很强烈很强烈,都称他为医王菩萨,就是菩萨医生。因..
仁清法师 :地狱天堂一念间
仁清法师:地狱天堂一念间第三项是我们讲的地狱天堂一念间。地狱天堂一念间,它分为两大类来讲,第一类讲到地狱何在,地狱天堂一念间这里分为两大类:第一呢是说的地狱何在;第二呢唯心所造。这个地狱何在又分为两个小标题:第一世界地狱;第二呢是人间地狱。唯心所造是我们找他的本质。先讲地狱何在,地狱何在和地狱名相何其..
仁清法师 :为什么要检查自己的发心
仁清法师:为什么要检查自己的发心所以,这个平时所行,跟我们其他法门的行持是一致的。其他法门的行持,比方说是念佛的,你一定要检查你的发心。每天早晨起来,检查自己的发心是不是清净,是不是菩提心,是不是为了成佛、为了一切众生在修持,哪怕你就是在生活、工作,是不是为了一切众生,明白吧?哪怕你就是个做生意的,..
仁清法师 :佛法的究竟目的是成佛至少是要了脱
仁清法师:佛法的究竟目的是成佛 至少是要了脱下面,“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。众生薄福。其劫欲尽”,就是我们说那个世界末日快到的时候,你看这个经了不起,你要不信,你就拿着这本书,你一直活着一直活着,你等那世界末日来临的时候你就念,活着,好好活着,“其劫欲尽。七日并照”,这个劫来临的时候,七个..
仁清法师 :佛教的规则是什么?
还有一类,“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。以恶业故。死入地狱”,以恶业故,不管是什么恶业,他只要是造的入地狱的恶业,从地狱出来以后呢,“得畜牲身”,随着他这个恶报的渐渐报完了,“设得人形”,假设,如果说他有幸得了人身了,也会由于他这个业报很重的缘故,恶业很重的缘故,“六根不俱。聋盲喑哑。癃..
仁清法师 :什么是恶知识?
下边还有一段列举,“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。不知宿命。暂得人身”,他不知过去他是干什么的,这一生暂得人身,“谓为快乐。更相诽谤。或恃权豪。种种恶心。规他性命。不信经典。我慢大乘。如是之人。现世短命。若能至心忏悔。调柔其心。书写是经。受持读诵。以善根力。得长寿命。设使病患。终不横死”,..
仁清法师 :轻慢经典魔障大乘
接下来大臣。“复次文殊。我灭度后,浊恶世时。若有大臣及诸官属”,就是包括大臣,包括一些当官的家属。“身请天禄。无惭愧心”,身请天禄就是他们受国家的俸禄,就是我们说的吃皇粮的,领着国家的工资。“无惭愧心,谄佞不忠,专行矫诈,贼臣危害,国土不安,设使临人,不行国法”。“设使临人”是啥意思?是他们行使他们的权力..
仁清法师 :流通经法、讲闻经法为什么有功德无量
接下来就是“方法”。这个方法就是也知道他功德了,也知道他的来历了,也知道他的好处了,我们下一步,所谓的受持读诵怎么办?或者是我们消灾长寿护童子,包括度胎婴灵等等,这个方法是什么?下一步我们怎么去做,这个很重要。这个方法,我们也是用这么几段,五段。第一段是平时的时候所应该行持的,应该是这样,第一段平时所..
仁清法师 :无始劫以来众生互为父母
这个一切众,经上做了很多的列举,我们再读诵几段经文,帮助我们理解。为一切众的要求和一切众的灭罪长寿,接下来一段,“复次文殊。我灭度后。浊恶世时。一切众生。无慈悲心”,这是说的一类,“杀生害命。食啖一切众生十种身肉。文殊当知。如杀父母。如食六亲。或因杀命。而复伤胎。为是事故。现世短命。设使夫妇交会之时..