我们都是佛，只是没有认出来。文化薰陶、家庭教育、个人经历，以及靠神经元记忆库，去分辨和评估当下体验及未来希惧的基本生理倾向等等，局限了我们看待自己和周遭世界的观点。一旦你承诺要开展自身佛性的觉察力，你一定会开始看到你每天的体验都在转变。本来会困扰你的事情，逐渐..

我们所见到的统统是，外相。如果我们要彻底的解决，人生跟宇宙，的道理，我们眼睛所看到的统统是，相。相的本身都是，因缘生、因缘灭，的东西，都是，因缘生、因缘灭，的东西。譬如说西施、古时候的貂貚、王昭君，认为是什么美女，对不对？百年后，都一样。我们现在讲过去的人，比..

警惕幸福中的危机佛就是这个意思，不是说现实都是没有意思，没有什么意思，很悲观很消极，这个没有意思，那什么是有意思的呢？那说出来这样子的话，它有什么意思？有什么价值呢？如果只是让我们知道这个生活、人生没有意思，那佛到底想告诉我们什么呢？它不说面对的方法，他也不说..

佛曾提醒阿难，不要轻信你的念头，念头根本不可信；不要迷恋美色，否则祸患无穷。如云：“慎勿信汝意，意终不可信；慎勿与色会，与色会即祸生。”遗憾的是，许多人不知道这一点。他们觉得某某明艳动人、不可方物，这往往是未经详察的错觉。若用智慧分析，就会发现自己喜欢的，只是..

因果我们只知道——比如说杀盗淫妄，或者是这些善事——善和恶我们看见了，但是它的果没有看见；或者是我们现在的这个幸福、痛苦我们看见了，但是它的因，他什么时候造了这个因我们没有看见，这个中间的因和果的关系没有看见。因为我们没有看见，所以我们去否定——这个是不可能的..

虽然说是法平等，无有高下。但我们长时间受唯物思想教育，一个观点如果分析说理不透彻，我们就很难产生信心，从而大大降低了效用。从“为什么戒淫、如何戒淫，能从道理层层清楚明白的分析”角度来讲，如何戒邪淫的文章中，下面一篇是我认为的最好的戒邪淫文章之一。本文属于转贴，..

《寄梦续录》一书中记载：湖州有位孙邵先生，与写【了凡四训】的袁了凡先生感情很好。袁先生曾经将【感应篇】、【功过格】等劝善的书相赠。孙邵先生因而日日以善行自勉，可以说做到兢兢业业，不敢违背准绳的地步。当他年纪四十多岁之时，当年辛辛苦苦参加拔贡考试而得到的县令职位..

索吉达堪布明星们与佛教的因缘各不相同，但不论他们以什么样的方式与佛法结缘，最终都能从佛法中获益良多。对电影发烧友来说，基奴・里维斯的大名可谓如雷贯耳，他是当今好莱坞影星中最受人欢迎的青春偶像之一。我本人也曾看过他演的《小活佛》，至于他出任主角的《黑客帝国》一片..

卧时念佛莫开声，鼻息之中好系名。一枕清风秋万里，半床明月夜三更。无如尘累心难断，惟有莲华梦易成。睡眼朦胧诸佛现，觉来追记尚分明。(省庵大师《净土诗》)我们每天都需要睡眠，那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢？佛弟子卧时要吉祥卧，就是像佛右侧卧的那种睡眠姿态。不要仰体..

前言了解阿弥陀佛的光明，对于修持净土法门非常重要。因为阿弥陀佛的重点就是用光明来救度众生，你越是知道光明就越有信心，所以这实在是一件不可不知的大事。释迦牟尼佛在《无量寿经》里讲弥陀功德时，一开始提到的就是光明，后面又举了十二光佛来作赞叹，并且说，就连佛自己昼夜..

学诚法师按：妄念丛生，是我们不断陷入轮回的导火索，因为妄念的存在，就一定会有贪嗔痴慢疑的相辅相成。我们因为妄念的滋生，不仅在各种苦中沉沦，而且带着期盼心的作用，除了累积保护自我的筹码，缓解各种患得患失的不安全感外，只会一无所获。我们常常觉得“念头”是一段一段的..

大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。――《印光法师文钞》【注释】真正的佛..

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。――曹魏康僧铠译《佛说无量寿经》诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。这一段，称为是第十八愿的成就文。..

示念佛切要明憨山大师念佛求生净土一门，元是要了生死大事，故云念佛了生死。今人发心，因要了生死，方才肯念佛。只说念佛可以了生死，若不知生死根株，毕竟向何处了？若念佛的心，断不得生死根株，如何了得生死？修念佛求生净土这一法门，目的是要一生当中就了脱生死，所以说念佛..

最高经典《华严经》的精华70句《华严经》：经中之王，王中之王大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的，正是《华严经》，被称为“王中之王”。《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全..

感恩各位同修大德建立如此殊胜的忏悔共修平台，回忆我曾经的邪淫恶业：说来惭愧，在初中的时候，不知何原因,那时候YY的念头特别大，到后来无师自通，就此犯上邪淫这大逆不道的事,现在想想怎么当时会做这样道德沦丧的事,小学的时候暑假具体时间记不清了,跟表姐在家玩,莫名其妙的就..

众人问佛陀：什么是世间上最苦的事?“想要得到究竟的安乐，而不沦为物欲下的奴隶，唯有收摄六根，勤修善道，不逐物流转，才能找回真心，最后必能获得真正的自在与解脱。”论苦因的比丘佛陀于舍卫国时，一天，有四位比丘于树下讨论：什是世间上最苦的事?第一位比丘感地说：天底下没..

睡觉也能修行?如何将念佛法门渗透到睡眠里卧时念佛莫开声，鼻息之中好系名。一枕清风秋万里，半床明月夜三更。无如尘累心难断，惟有莲华梦易成。睡眼朦胧诸佛现，觉来追记尚分明。――省庵大师《净土诗》我们每天都需要睡眠，那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢?佛弟子卧时要吉祥卧..

【念佛的好处】念佛消灾延寿(二)底下看第二个故事，仍然是王日休所开示的：晋江邵彪，字希文，为士人时，梦至一官府，人皆称安抚，彪自喜曰：岂非予及第后作安抚乎?行至前，见一官员，问云：汝知汝未及第因否?对云：不知。令引彪去看，见一大镬煮蛤蜊，见彪乃作人声，叫彪姓名。彪..

1、看淡物质，知足常乐物质的多少并不能决定福气的大小。《论语》里讲，孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。和古人相比，我们的物质生活已经好了太多，生活足以温饱富足，资产越多的人得失心就越重，患得患失，太多的物质反而成为负累。颜回之..

明代时江苏常州府无锡县东门外有一户人家，兄弟三人，老大吕玉，老二吕宝，老三吕珍。吕玉家的儿子叫喜儿，六岁那一年，喜儿跟邻舍家孩子去看庙会，结果一去不回，吕玉与妻子王氏一连找了数日都不见踪影。吕玉心情非常郁闷，告别了王氏，外出做生意，一边四处打听探访喜儿下落。几..

网友：顶礼师父，我最近工作压力好大，因为弟子处理事情缺乏智慧，有次加班在极度疲倦中想请同事帮忙处理，却无意中导致莫名被告状，单位领导在组群里大棒相威，师父，我知道这是业力所感，不去怨恨任何人，但内心很崩溃感到无路可走，真不知道该怎么面对?学诚法师：人的言行，我..

佛说：是非只因多开口!《杂阿含经》说道，有因有缘世间集，世间一切总有因缘，如果不懂得明因缘、观因缘，终将如同盲目寻光的无头苍蝇，百年钻故纸，何日出头时?管好自己的嘴，讲话不要图一时痛快、信口开河，良言一句三冬暖，伤人一语六月寒，是非只因多开口，烦恼皆因强出头，说..

佛教徒是绝对反对自杀的，自杀得无量罪镇江人张大，旅居扬州，康熙七年五月病死，见了阎王，阎王说：抓错了人!你既然到这里，可捎一封信到阳间。于是，令一鬼兵引他游览一座城市，城门口匾上写着“枉死”两个字。他看到很多鬼魂，拖着一尺多长的舌头，自称是吊死鬼。每天到这个时..

不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。因为“因果”是亘古今而不变，历万劫而常新的真理。大至国家兴衰，小至个人得失，追根究底，其中的一切过程，惟有“因果”二字才能予以说明。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”即使是变种接枝，也有变种接枝的结果。像三..

忏悔的重要性：忏悔的意义与灭罪的原理一、忏悔的重要性忏悔罪障是佛法中重要的内容，是每个学佛者必修之课。因为如果不忏罪，无始以来所集之量如虚空的罪垢不能得以消除，罪不消，则阻碍修道。龙树菩萨说：“一切的痛苦，都是由于以前的恶因所造成的。”诸如我们现世的衣食不足、..

修行的全过程，就是一个超越自我的过程。《心经》说“照见五蕴皆空”，这句话翻译成现代的语言，就是超越自我，突破自我。一切烦恼的根源就是我执、我见。“我”是在生命主体上产生的一种虚妄分别。照见五蕴皆空，不是要消灭五蕴本身，而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。所谓..

我们常常觉得“念头”是一段一段的，实际上不是。心像一条流动的河，无数的念头刹那生灭，相续不断;前一个念头刚过去，下一个念头又生起。起什么念头对我们的生活、生命是有影响的，它会制造出“产品”。念头制造的产品包括我们当下的苦乐感受、说的话、做的事、身体的反应以及记..

阿弥陀佛，大家好。佛法千言万语，句句，字字，都是围绕这个“清净心”，为主题来进行演说。提到这个“清净心”，这个清净心指妄心，就是说如何让这颗妄心，妄念，如何不染污，如何不被影像所困，不被影像所转。确切地说，在动态中不受外境的污染，在造作中对境取舍自如。为什么要..

本文汇辑者周安士是清朝康熙年间居士，江苏昆山人。他博通经藏，深信净土法门，自号为“怀西居士”。因为见到众生造罪无量，以淫、杀二业占有一大半，因此撰写戒杀的《万善先资》、戒淫的《欲海回狂》，又撰写《阴骘文广义》三卷、《西归直指》四卷，合称《安士全书》。..