烦恼浊，称为五钝使，就是它比知见上要迟钝一点，但也是驱使我们到六道轮回的要素。这里就是贪、、痴、慢、疑。贪欲之心，对财、色、名、食、睡猛利的贪欲，贪不到的时候就恨，然后有贪就会内心很暗冥，愚痴，不了解事情的来龙去脉、真相。然后就是怀疑，怀疑一切。所以在这个烦恼..

得到佛的护念是非常重要的，但是通途佛法得佛的护念的水平很高，一定要破无明才能得佛的护念。然而在净土法门当中，它就突显了一个不可思议的妙用，由于这部经是十方诸佛的无上心要，这个阿弥陀佛的名号是诠显着十方诸佛无上圆满的究竟万德，阿弥陀佛是法界藏身，具足着涅的三德，..

为何修行几十年还是病苦痛苦不断，提升不了。为何也放生也持咒也读经，一天到晚佛号声念个不停，累的不轻，却没有功德?功德哪儿去了?就好像有一农夫，背着干粮，忍受着寒暑，在山上日复一日，年复一年的挖坑运土浇水，几年十几年，慢慢栽了漫山遍野的果树，眼看着有的果树要结果了..

无量寿经(第十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0011请掀开经本第二十一面，这是概要的第四个大段：【方便力用。】在这一段里头，主要给我们说明，我们学习这一部经，修学这个方法，究竟有什么用处。【度生方便正是诸佛大愿之所结，大智之所显，万德之所庄严，果觉之..

无量寿经(第六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0006请掀开经本第八页，倒数第四行：【念佛法门，行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加持，护持行者，魔不能扰。十往生经云：若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。一切时，一切处，不令恶鬼恶..

无量寿经(第一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0001诸位同修，今天我们有这样一个殊胜的机缘，在美国第一次宣讲《无量寿经》全部的经文。在这个教室，我们从今天开始，一直到九月十八号，每一个星期有六堂课，星期一至星期五，我们的时间是晚上八点半到十点，星期六是..

《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义上慧下僧老法师讲述：(二)显体：显，就是显明。体有三义：(1)须显体(2)正出体(3)会异(1)须显体：必须要显体。体是主质之意，就是也是质也是体。..

宋代官员张抡。不清楚他的出身。官至浙西的“副都总管”。平日虔诚修习净土法门，曾经请南宋高宗书写“莲社”两个字挂置在他的门前。张抡为此事作文章呈给皇上曰：“臣曾经读天竺的经书，知道出世间有极乐国土这个地方，此国有佛，号阿弥陀。最初时享有国土高居王位，后来舍弃国土..

三祖大师说：“至道无难，唯嫌拣择。”所谓至道，一是至极之道，就是修行要达到的最高境界；一是到达道的道路。不管是道的最高境界，还是到达最高境界的道路，都不是分别执着所能达至的。所谓拣择，就是分别心、执着心。拣择就是挑选。东挑西拣，就是在分别意识上用功，..

《无量寿经》里法藏菩萨忽然提出了一个不一样的思路，法藏菩萨说：斯义弘深，非我境界，唯愿如来慈悲，讲述十方诸佛建立净土的更为奇妙的方法。这就是靠自力成就净土，度化众生的境界不是我当下的境界。斯义弘深，非我境界。所以希望佛来加持我，希望佛来帮助我快速地圆成佛果。这..

我讲一个禅宗的公案，诸位体会一下。禅宗平常都是打坐，观想：你从什么地方来，你来到这个地方之前，你的本来面目是什么，找到生命的根源，平常各自用功。有一天这个老禅师就考试了，把所有的禅师集合在大殿。大家入座的时候，这个大殿的正中央放一个脸盆。禅师考一个题目，说这个..

在一个父母离异、舅舅痴傻、爷爷病痛大半生、奶奶跳楼自杀的家庭里长大，我的生活始终笼罩着浓重的阴云。在家人的共同努力之下，家庭经济开始慢慢好转，但就在这个时候，弟弟又得了重病。一病4年，手术费欠债10万。这笔债务对于一个在田里讨营生的家庭来说几乎是要命的。由于这些..

《楞严经》就是从今开始改变我们的心态，这个时候你来生的生命才能够彻底地改变。那么应该怎么改变呢？本经它有它的方法。我们看经文就很清楚。我们看讲义。改变我们的心态，在本经的开示当中是两个重点：第一个，从假入空以明安住。本经当中是以阿难尊者为主角，阿难的示现就代表..

有问：“念佛不能一心，当作何方便？”菩萨曰：“汝但息想定虑，徐徐念去。要使声合乎心，心随乎声。念久自得诸念澄清，心境绝照，证入念佛三昧。然平日必须多念，从千至万，心无间断，则根器最易成熟。若强之使一，终不一也。”时达本于座下，忽然念数声。菩..

理观的智慧，特色就是安住一念心性，这是根本。安住一念心性，我们举一个例子来说明。比方说百丈禅师开悟的因缘。百丈禅师一开始是做他的师父马祖道一禅师的侍者。有一天，他跟马祖禅师外出办事，经过一片丛林，前面有一只野鸭子就飞过去了。飞过去，师徒两个都看到了。马祖禅师就..

得到佛的护念是非常重要的，但是通途佛法得佛的护念的水平很高，一定要破无明才能得佛的护念。然而在净土法门当中，它就突显了一个不可思议的妙用，由于这部经是十方诸佛的无上心要，这个阿弥陀佛的名号是诠显着十方诸佛无上圆满的究竟万德，阿弥陀佛是法界藏身，具足着涅的三德，..

我们讲一个实际的故事，来说明偷盗产生的后遗症。过去，在明朝的扬州，有一个做南北货生意的商人。南北货，就是说从南边买东西到北边来卖，从北边拿东西到南边来卖，赚取它的价差。这个商人为了要投机取巧，他在秤斗上加上水银，使令在秤的时候看起来比原来的重。所以他牟取很多不..

第一难：娑婆未变净土难一人问：“释迦如来以足指按地，即成金色世界。佛具如是神力，何不即变此娑婆土石诸山秽恶充满之处，便成七宝庄严之极乐国，乃必令众生驰驱于十万亿佛土之迢迢也？”释迦牟尼佛有不可思议的神力，如《维摩诘所说经》云：“于是佛以足指按地，即时三千大千世..

烦恼浊，称为五钝使，就是它比知见上要迟钝一点，但也是驱使我们到六道轮回的要素。这里就是贪、、痴、慢、疑。贪欲之心，对财、色、名、食、睡猛利的贪欲，贪不到的时候就恨，然后有贪就会内心很暗冥，愚痴，不了解事情的来龙去脉、真相。然后就是怀疑，怀疑一切。所以在这个烦恼..

我们念这句佛号念得非常亲切，因为这是我自性本具的佛号，是我由心造作的佛号，是以这个佛号作为我们的系缘之境。我们作什么跟我们系缘什么境有关系。为什么我们会三界轮回，为什么有时候要到三恶道里面，往往到三恶道的时间还很长，就在于我们系缘的境界，看你系缘哪个境界时间长..

过去，佛住在舍卫城树给孤独园时，有一千二百五十位大比丘常随在旁，有众多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸王、百官大臣等，皆来护持供养，供应日用所需，饮食、衣服、卧具、医药等供养，非常丰厚，但是世尊不贪染、不爱着；对天、人、魔王、梵天、沙门、婆罗门等，都能应机演说..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

真正修密法的人，无论是对分别念还是对烦恼都不会有恐惧，因为他有方法。当分别念、烦恼生起时，能心平气和地将它转换成菩提，转换成智慧，这样都变成了功德。其他法门是通过对治力去对治，不让烦恼分别念生起，先把它压住，然后再慢慢把它断掉。密宗就不怕，生起了就把它转换成菩..

戒色指戒除色情。除合法夫妻正常有节制的夫妻生活以外，一切意淫、手淫、嫖娼、婚外情、同性恋等邪淫行为，一切纵欲，都要远离，都要戒除，这就是戒色。我们戒色要有一种紧迫感，父母一年年变老。父母为这个家庭为我们操累着，头上的白发越来越多，我们却沉迷邪淫，沉迷色情，怎么..

把功德，回向供养阿弥陀佛。“因为它念念不住，所心叫它做空”，这个不住，就是它停不住，像闪电一样就没有了，念头这个意念比电光还快，科学家报告告诉我们，物质这个现象不是真的，真的像闪电一样，它的速度太快了，所以我们看到物质现象，是许许多多意念累积才看到，弥勒菩萨告..

所有的一切众生，都不希望自己被伤害，也不希望自己遭受苦难。就像地狱的众生，不希望被烈火寒冰所折磨;阿修罗道的众生，不希望被战争所折磨;畜牲道的众生，不愿意如此无明愚昧受苦难;人道众生要感受：生、老、病、死、怨憎会苦、爱别离苦、所恶临身苦、所求不得苦等八苦。有些苦..

佛教中有‘真谛’、‘俗谛’的义理，‘谛’就是真理的意思。真谛明空，俗谛明有，真俗不二是圣谛第一义。这是教家穷玄极妙处。教家在精研教理时，把教分为五类。一是小乘，二是大乘。大乘又分始、终、顿、圆四教，合共五教。小乘为有义，有法可修，有道可成，有涅可证;大乘始教，..

密宗主要是让众生身临其境地感受净土的美妙，这几天我们修法时，如果大家观想到位了，或是能表里如一地修持，就会有这种身临其境的感受，不可思议。有些人念仪轨修法时打瞌睡，或是觉得厌倦，这就说明没有表里如一。如果表里如一就能感觉自己就在清净刹土中，至少修法的时候是在清..

呷绒多吉上师开示连载524怎样做才是一个好的佛弟子呢?就是简单、虔诚。你们每个人都希望上师的弘法事业顺利，天天这么发愿，但想要上师的法轮常转、弘法顺利、上师法体安康、长久驻世的话，你们必须要团结、和谐，只有这样，上师弘法利生的事业才会有希望，才会发展，上师才会常转..

有谁和我一样，32岁了还在戒色!撸了十几年，生不如死，患上社交恐惧症不敢见人，婚姻各种不顺，白发增多。希望年轻的朋友们，不要沉迷于色欲，希望大家都有一个健康光明的人生。读到这则留言使人十分痛心。想到还有很多人正陷入邪淫苦海，没有摆脱色情困扰。我们有责任做点事情，..