众生不是烦恼就是痛苦，这是因为什么呢？不是因为没有钱，不是因为没有权力，而是因为没有智慧。没有智慧的话，有再大的权力，有再多的财富，也一样会烦恼，一样会痛苦。有智慧的话，有钱也快乐，没有钱也快乐，有权力也快乐，没有权力也快乐，都是一样的。灯代表智慧，我们点灯就..

问：上山很希望找到一颗最纯净的心，但是我觉得上山之后心里面还是会有很多杂念。该怎样去除杂念？达真堪布答：这要看你自己的智慧。处处都是清净的，处处都是圆满的，有不清净的、不圆满的，这是自己的心、自己的业障。如果自己没有觉悟的心态，没有圆满的智慧，你到哪里都一样，..

有的人觉得自己是大乘行者，现在应该去利益众生。这个是没有错的。但是发菩提心和行菩萨道，第一要把握自己，第二要帮助别人。什么是“把握自己”呢?在发利他心、做利益众生事情的时候，不能染污自己，不能失去道心。有利他心是好事，有想帮助他人的心是好事，但是必须..

同事家人、同修道友，若是你有觉得不顺眼、不顺心的，那个也许就是你的冤亲债主，这个时候更应该给他发慈悲心，更应该善待他。他在那边骂你的时候，你在这边还对着他笑，这是消业还债的机会。这个时候自己若是再恨，若是再去埋怨他的话，又跟他结上恶缘，将来还要遭受果报。这样一..

当时佛祖快要趋入涅槃了，跟阿难说了三遍。但是阿难没有听到，因为魔王堵住了阿难的耳朵。后来佛独自到一棵大树下去安坐，这时魔王过来祈请佛入涅槃，佛答应了。再后来佛要涅槃时，有一个叫珍达的居士知道了，非常恳切地请佛住示。佛为了满足他的请求，继续在世间住了六个月。佛这..

一提到发菩提心，利益众生，很多人有这样的心态，“我不为自己谁为我呀？我不利益自己谁利益我呀？”还有的人想，“难道学佛不能利益自己啊？那我学佛有什么意义？”不是这样的。你发菩提心，不自私、真心地去对待众生，这样才能感化众生。利益众生是解脱自己..

暇满的人身珍贵难得，是我们解脱的唯一机会。尽管我们现在已经得到了，但人身是无常的，就像水面上的水泡一样，特别地虚幻、飘渺、不可靠，随时都有失去的可能。所以，我们应该好好地珍惜它，利用它修持正法。但是很多人都找借口：“我现在有工作，等退休了，就可以专心地修..

一只奄奄一息的老海蛙，仰面无力地漂浮在海边崖缝的海水里，任海水不停地冲荡。仰望着天上自由翱翔的海鸥，感受着身边自由穿梭的鱼儿，它不由自主地想：假如让我重新选择，我一定要做一只海鸥，远远地飞、高高地飞；假如让我重新选择，我一定去做一只鱼儿，远远地游，深深地游；假..

正在读书的佛子，常常会感到一种矛盾：既要学修佛法，又要学习文化知识，觉得时间与精力都不够用。有这种心态，是因为没有明白修行的道理。我们学修佛法不是要学形式上的东西，而是要转变心态。在学习文化知识的过程中，如果能把目光放远，心胸放开，发心发愿，为了将来能够为社会..

都说要修禅，然后去克服心，控制心，在这样的状态下，不会有真正的禅。真正的禅，是心不改造，自然安住，自然定下来。不要去控制念头，这样容易发疯。念头起来的时候，只是看着它，因为它也是无自性的，也是不生不灭的，不要特意控制或安住。你不去改造，不去特意安住的时候，它自..

我们都是修大圆满法的人，当下就是圆满，哪个不圆满？违缘是自己找的，障碍也是自己执着的。怎么去对待，怎么去接受，怎么去运用这些，靠你自己。如果你有智慧、有修行，这些都是好事。你看见有坏事、有坏人，这都是自己的问题，重要的是你从哪个角度去面对，从哪个层面去理解。你..

别人得到功德利益的时候，我们应该生欢喜心，应该随喜。比如在单位，同事加薪了、升官了，你也应该很欢喜，“太好了！”因为众生的安乐是你要给的。你还没有给他，他就得到了，还能不高兴吗？若是你真正发菩提心，真正想利益众生，众生自己得到利益了，你心里一定会高兴..

我们已经有幸得到了暇满人身，丰衣足食，比较健康，也没有什么疾病，顺缘样样具备，这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业，业力缠身，这些恶业早晚都会现前的。业力现前的时候谁也挡不住，待到往昔所造恶业的果报成熟的那一天，真的很难！现在很多人都是一..

问：小孩子应该怎样学佛？达真堪布答：我们实修中心这几年每年都有“点亮心灯佛学夏令营”，我每次都给孩子们讲这个问题。佛法里面经常讲发心，你有没有学佛、有没有修行就在于这个心。若是心没有发出来，那就不是在学佛、不是在修行；心发出来了，都是在学佛、都是在修..

修行，就是要把心态放正、放平。心放正了，一切都风平浪静；心态放平了，一切都一帆风顺。我们有的时候会遭受种种磨难，一切不吉利、不幸的事都遭遇了，这个时候也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下比：“我虽然很痛苦，但是和地狱的众生相比，我的痛苦不算什么。虽然..

在空性和显现面前，我们如同盲人。城市里，人、房子、车等什么都有，但是一位盲人却无法见到。同样，显现、空性当下就是，但是我们却一无所知，妄加执着，自找烦恼和痛苦。若有，就高兴；若无，就伤心。觉得好，就喜欢；觉得不好，就讨厌。其实哪有有和无、好和坏？眼前你觉得最坏..

曾经有两个人结伴去一个地方，一天两人发生了矛盾，甲被乙打了一巴掌。甲把这件事写在了沙滩上；过了几天甲掉进了河里，被乙救了起来，甲把这件事刻在了石头上。乙不明白，就问甲。甲回答说，最好不要生起怨恨，即使生起了怨恨，也应该像写在沙滩上的字，令它很快消失；而任何时候..

有人说，“不能在家里做火施。如果把这些鬼神招来了，不回去怎么办？”一提到鬼神、恶魔，我们就觉得很吓人，很恐怖。其实这些鬼神恶魔真来向你讨债，还是很困难的。若是机缘不成熟，他们根本无法对你下手。也许真正向你讨债的，正是你身边最疼爱、最喜欢，心里最挂念的..

我们晚上睡觉的时候，心里也要保持正知，保持清净，守护心。有的人睡觉常做恶梦，有的人睡觉就像死亡一样昏沉，这与睡觉的姿态有关系。若是姿势没有摆好，容易引起一些烦恼。如果姿态摆好了，心里忆念佛陀或者忆念上师而睡，就不会昏沉、做恶梦等。睡觉的时候，右侧下卧，以足压足..

修行人主要存在两个问题：第一个是不按次第修行；第二个是修行和生活脱节。所以学佛修行不得力。有的人修行好多年，但是越学越糊涂，越修越没有信心，最后灰心退步了。为什么呢？因为没有从佛法中得到利益。如果得到真实的利益了，不可能放弃。有的人，每天做早晚课都特别勉强，当..

很多学生学习吃力，接受新事物的能力弱，成绩也不好。父母们心急如焚，学生自己也灰心丧气。修行就是以智慧给自己创造美好，所以我们要以一个开放的心量，以一个宽阔的心胸来面对这个世界。这样我们才能在学习、生活、工作中吉祥圆满。现在的很多学生学习吃力，接受新事物的能力弱..

不逃避伤害和失败，也不希求利益和胜利，达到平等的境界的时候，当下就是解脱。执着顺境往往是痛苦的因。如果你有修行、有智慧，懂得了真相和真理，不去执着，所有的境都是助缘，都是方便，都能成就你。否则，所有的一切都是你的违缘，都能伤害你。如果你真有修行了，你所面对的所..

对方伤害你的时候，可以伤害你的身体，但是不能让他伤害你的心；对方侵害你的时候，可以侵害你的利益，但不能让他侵害你的心；对方扰乱你的时候，可以扰乱你的事，但是不能让他扰乱你的心。生活中的苦辣酸甜不少，但办法总比问题多，因为我们有佛法。四大假合的肉体，有病正常；无..

怎样做功课才能了脱生死?信众：请问要怎样做功课，才能了脱生死?传喜法师开示：这个问题回答的难度比较大，了脱生死是一个果，是结果。如果是了脱生死的果，那你要不要修了脱生死的因?如果你修的不是了脱生死的因，怎么会得到了脱生死的果，这个就是佛法最伟大的地方。只有佛法才..

悟公上人拈香礼佛若当下不分别，当为最吉祥。我持咒的时候，不起分别心，是故当处最吉祥;我念佛的时候，不起分别心，是故当处最吉祥。憨山大师于禅定中到了兜率内院，听弥勒菩萨在说法，其中有两句：“有分别曰识，无分别曰智。”你看看，这佛法，有分别心是不行的，若不生分别心..

因缘和合(图源：网络)我们在生活修行中会遇到种种障缘和阻挠，十件事中不如意事常有八九。达摩祖师说：“修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非人非天所能见与，甘心忍受，都无怨诉。”逆境..

念头就好比水，我们就是落水的人，当下就是那个“岸”。我们佛学院每天都有两节禅修课，但我一直不太受用。一来，少年心性总是喜欢嬉闹。二来，就算感觉想好好打坐的时候，却又总是被旁边人的嬉闹所打扰。就像昨晚打坐时，我旁边的十五岁小沙弥一直在动，有时候甚至突然莫名其妙地..

因果(网络图)因果是佛法的基础，你没有修学佛法之前，我们要知道，首先你要深信因果。种瓜得瓜，种豆得豆，你做错事情，肯定要受报应，背因果。所以我们很多同修不敢去受菩萨戒，你没受菩萨戒做错事情，难道就没有报应吗?有没有?有报应! 你受了菩萨戒，它还会警醒你不要做错事情。..

天堂地狱在自己心中问：请问师父，有法师说：‘天堂不在天上，地狱不在地里’，师父的见解如何?答：这个问题，可以分两个方面，对理来讲，天堂地狱在自己心中，不但是天堂地狱，而且十方法界、佛、菩萨、声闻、缘觉、六道一切众生(包括地狱)，都是在我们心中。为什么这样说呢?有个..

禅宗自达摩祖师来我们震旦国，“直指人心、见性成佛”那种圆顿快捷，确实别开生面，令上根利智当下得益，而从六祖慧能以后，禅宗一派的这种根机日益地陋劣，直指一法，不能相应。所以从南岳怀让禅师和青原行思禅师二祖之后，就转为用机锋转语。离开这种理路，就怕修禅之人以解义为..