修忍的利益，如《菩萨地》所说：菩萨首先观察安忍有种种胜利，即能堪忍者来世怨敌少、乖离少、喜乐多，临终时心无忧悔，死后转生善趣、天界。观察到安忍的利益之后，自己就能堪忍，能劝别人行持安忍，能赞美安忍的功德，见到行持安忍的人也能生起庆慰、欢喜之心。菩萨事先以智慧观..

一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”大乘佛教只讲报恩，不讲报怨。一般人做不到的话，也应尽量少一点报怨，多一点报恩。他人若对自己有恩惠，要时时想着“滴水之恩，当涌泉相报”。正如著名数学家华罗庚所说：“人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。..

编者按：三世因果，六道轮回，在佛教教义中占据很重要的地位。但是有很多人看到“因果、轮回”这四个字，第一反应恐怕还是封建迷信，或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说：“谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以轮回转世之事根本就不存在。”但事实又..

编者按：三世因果，六道轮回，在佛教教义中占据很重要的地位。但是有很多人看到“因果、轮回”这四个字，第一反应恐怕还是封建迷信，或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说：“谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以轮回转世之事根本就不存在。”但事实又..

前面讲了受持《普贤行愿品》的障碍——熟溜病（念熟了就随口溜，心不随文作意），今天就讲讲对治它的办法。第一个方法是要生庆幸心。要想：我多么幸运，得了这个人身，又远离了各种邪业，身体也没有大病，又遇到明师，听到了正法，现在修法的因缘全都具足了，这实在是难得。就像从..

一、情绪失控的过患每个人都希求幸福的生活，但生活中我们却存在许多的情绪问题。因此我想，我们首先应该了解一下，没有控制好自己的情绪，会有什么样的过患？这是值得我们关心的问题。今天在座的，全球的兄弟姐妹，大家都非常清楚，在当今21世纪，人们的希求、爱好，跟以往任何一..

佛曾提醒阿难，不要轻信你的念头，念头根本不可信；不要迷恋美色，否则祸患无穷。如云：“慎无信汝意，意终不可信；慎无与色会，与色会即祸生。”遗憾的是，许多人不知道这一点。他们觉得某某明艳动人、不可方物，这往往是未经详察的错觉。若用智慧分析，就会发现自己喜欢的，只是..

前段时间，我看了爱因斯坦的一本书，名叫《我的信仰》，他在里面就说：“我相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。”我后来思维了一下，的确是这样，一个人生活越简单就越快乐，而越复杂就越要付出很多代价。比如你吃一顿特别丰盛的大餐，不仅要付..

所谓起居动作皆有威德有仪则，在举止言谈中皆可表露无遗。作为发菩提心的人，吃饭、指路、生活卫生等方面理应如何行持，断除成为世间不信之行：牙木与唾涕，弃时应掩蔽，用水及净地，不应弃屎尿。凡是发菩提心的大乘行者，无论出家人、在家人，随时应保持环境清洁和个人卫生。这一..

修净土的人要能敌得过生死。生死好比是敌人，净土行人好比是战士，弥陀名号好比是宝剑。这不是光凭口说就能做到，而是要能打过生死、超出生死。要常常想到死很快就会到来，时间不会等人，所以要把念佛求生净土当成大事来办，每天都要努力，都要奋发。如果半进半退、似信似疑，死突..

证悟空性后的两个境界，一是平息世间八法，一是对众生心生悲愍。首先讲第一个：（一）平息世间八法故于诸空法，何有得与失？谁人恭敬我？谁复轻蔑我？苦乐由何生？何足忧与喜？前面从因、果、体三方面抉择（就是抉择因无相、体空性、果无愿，即通常所谓的三解脱门。——原注）后，..

频繁的灾难令许多人都活在忐忑和担忧之中，不知道自己是否会遭遇不测。没有人能提前知道下一刻会发生什么不幸，但如果我们学会用一种觉悟的方式来生活，踏实地过好生命中的每一个当下;以温和、理解的方式来善待那些与我们亲密的人，那么，即使我们或他们真的发生了什么，彼此也不..

人生没有完美，生活也没有完美，残缺始终都会存在。穿越岁月的风雨，会发觉已经失去的东西很珍贵，没有得到的东西也很珍贵，但世间最珍贵的还是把握现在，把握当下，珍惜这似水的流年!——加措活佛..

学会宽容，因为人生在世谁能无过，人无完人;学会珍惜，因为握在手中的其实就是最美好的;学会快乐，因为只有开心度过每一个当下，活得才精彩;学会克制，因为冲动往往会事得其返;学会奋斗，因为没有奋斗的付出就不会有成功的收获;学会爱，因为爱可以给我们力量，只有拥有了爱，才能..

要简单的做人，不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活;不羡慕繁华，不刻意雕琢，对人朴实，做事踏实;不要太吝啬，不要太固守，懂得取舍，学会付出;不让心灵负重，不去伪装精神，步履轻盈，快乐常在;不贪功急进，不张扬自我，成功了低调，失败了洒脱。简单，才会活..

生活中的事情无非分为已经发生的和尚未发生的两种。对于已经发生的事情，我们无法改变，也就无须执着。而尚未发生的事情又分为两种情况：一种是用当下的行动能改变的;一种是无从改变的。我们不要浪费时间和精力去追悔过去，或焦灼于未来，而是要努力做好当下。佛曰：心系当下，由..

犯错误的时候，我们常常会解释，为自己的错误找借口，错了就是错了，再怎么解释也是徒劳，解释就是掩饰，掩饰说明你还有可能犯同样的错误;出现误会的时候，我们常常会解释，可是在误会的当下，解释往往是苍白无力的，有时还会越抹越黑，只要自己心中无愧就好了。任何时候都不要解..

现在，不少人为了安度晚年，都要买医疗保险、养老保险，那你死后永远快乐的“保险”，不知道买了没有？无论是什么聚合，最后都会面临分离，这就是无常的规律。如今,与自己朝夕相处的人,聚在一起只是暂时的因缘,在不久的将来,必定会各分东西。诚如古人所言：“父母恩深终有别，夫妻..

末法时代，我们经常出现违缘，世间人可能不理解，自己造的善业越来越多，为什么身体越来越差，为什么不顺利，可能会怨天尤人，但实际上他们都不懂因果的规律。我们要明白这是前世的业力，并不是我们现在造善业，当下就马上现前。有些人心里疑惑，觉得佛法好像是假的，怎么我修行越..

永远不要后悔！我们无法选择回去的路程，但是要勇敢、清晰地面对已经存在的挑战，努力去调整，并相信自己会成功。无论是深处绝境，还是罹患疾病，虽然我们对过去无能为力，但在当下，未来并不那么渺茫，只要我们努力，坚信自己，人生往往柳暗花明。——加措活佛法语..

要为自己活，如果在你的生命中只为别人活，你的生活将永远不会有属于自己的空间。为自己活，不等于不关心别人，只是不能代替别人做事；为自己活，不等于从此不管别人，而是明白不该控制他人；为自己活，就是不再试图改变他人，而是试着改变自己；为自己活，就是凡事不强求，而是安..

永远不要后悔！我们无法选择回去的路程，但是要勇敢、清晰地面对已经存在的挑战，努力去调整，并相信自己会成功。无论是深处绝境，还是罹患疾病，虽然我们对过去无能为力，但在当下，未来并不那么渺茫，只要我们努力，坚信自己，人生往往柳暗花明。——加措活佛..

不要活在过去，或只是为了未来而活，现在很重要，当下很重要，即使它只是一块不起眼的砖头，却能垫起你明天的一段高度。不要说真爱难寻而将爱排除在你的生活之外，接受爱的最快方式是给予，感受爱的最好方式是简单，维持爱的最有效方式是包容。不要挥霍时间和话语，这两样东西都是..

要简单的做人，不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活；不羡慕繁华，不刻意雕琢，对人朴实，做事踏实；不要太吝啬，不要太固守，懂得取舍，学会付出；不让心灵负重，不去伪装精神，步履轻盈，快乐常在；不贪功急进，不张扬自我，成功了低调，失败了洒脱。简单，..

经藏侧重于定，律藏侧重于戒，论藏侧重于慧，但律藏与经藏、论藏相比，还占有更为重要的地位。佛在涅槃之前，阿难尊者问佛，佛灭度后，以谁为师，在汉文的经典中讲是“以戒为师”，藏文经典中的记载更具体些：“经藏和论藏代表了教法，律藏不但代表了教法，还代表导师。”由此都可..

（一）这次我要讲的专题是《莲宗故事》。首先讲清朝彭二林（际清）居士《重订西方公据》下卷当中有关往生征验的内容。彭居士说：古代往生西方都有征相，有的在梦中得到征验，有的从冥府传来征验，有的是在定中所见。在梦中得到征验，比如慧延法师在梦中见到智者大师，杨杰在梦中见..

南无大愿地藏王菩萨！见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。你想过吗：在这个世界的每个角落，每个时候，包括你现在所处的地方，完全充满着地藏菩萨的化身和他的稀有传奇事业。从过去久远时劫以来，他一直都在默默无闻地痛切关心和改变这个世界每个众生的命运。每时每刻，他的每个化身..

大慈大悲观音菩萨救度众生的心情非常急迫，她用尽了一切办法也无能为力，就加持自己的名号而发愿：忆念三次我之名号者，愿彼于轮回中无有恐怖。六道众生时时不离恐惧，只是有时候能感觉到，有时候感觉不到而已。观音菩萨发的是清净的愿，只要忆念她的名号三次，就能消除一切恐惧。..

越是不能放下，越容易失去；越想牢牢抓住，越消失的快。越想拥有的，常不属于你；越想把握的，常已失去。越是看重的，越得不到；越是在乎的，越抓不住。那些想要的东西，大都不在你身边。人生总是在得失中不断循环，随遇而安是一种生活态度。只有懂得放下，才能掌握当下。——加措..

人生，最大的遗憾是站不到远处去审视自己，最大的困难是无法战胜自己。成就往往喜欢眷顾那些虚怀若谷，并能时常审视自己的人。审视自己，就是把自己放在旁观者的角度，打量自己，校正自己，反思自己，这样才能扬长避短，才能在生活、工作中做到有的放矢。所以请时常审视自己，调整..