佛在经中讲过，夫妻不和这是曾经(指过去世)邪淫的果报。想改变这个因果，就要受持戒律，断除邪淫，这个时候更不能犯戒，更不能做那些不道德的事情。有些人这个时候把握不住，又犯戒了，将来会有更严重的恶报。学佛的人不能怕现世的报应，要怕造恶业、种恶因。你种下了恶因，将来就..

我们要先确定好不完美才是真正的完美。太多人为了追求这个完美而使自己陷入贪执、分别、忌妒、猜疑、恐惧、悲观之中。换个角度把自己抽离往低处看，往脏处看，你便会发现你拥有的其实比别人多，只是我们常把埋怨放在心中，常把感恩搁在一旁。我们常常埋怨自己命运不如人；我们常常..

一、禅定的五种过患修禅定的时候，有一些障碍会影响我们的修行，归纳起来，大致为五种：（一）懈怠。懈怠，是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果，都是因为懈怠。如果懈怠，就根本不能进入禅定，根本不可能修行。（二）遗忘圣言。圣言，也即上师教给我们的修行诀窍与方法..

大悲咒的影响：汉传佛教中，有一个知名度和普及率最高的咒语，就是大悲咒。她在汉地弘传的历史极为悠久，从唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，大悲咒就广为天下僧俗所持诵。由此显现的感应事迹和所获得的成就，多如天上的繁星。这个神咒是汉地丛林功课之一，每天清晨在全中国大大小..

请记住圣哲曾经讲过的一句话：「败坏的先兆是在于一个人的骄傲，骤跌之因是因有狂乱之心。」我们本身之所以会累积着数不清的烦恼，最主要的原因是来自于我们没有办法很清楚的往内观看自己的习气，所以对自己完全不了解，所以才会在人生的旅途上不断地跌倒。这另外一个原因是不懂得..

有修行，有成就了，才能不受因果，才可以超越因果。之前，要知道一切都是自己的因果，然后去转变因果。当我们生病、疼痛难忍时，首先要知道，这是自己的因果，是自己曾经杀生的果报。如果你能相信这个道理，然后如理如法地忏悔，才能消掉这个恶业。业消掉了，果自然就没有了，病痛..

对临终关怀者的叮咛在一家我所知道的临终关怀医院里，一位近七十岁的女士，名叫艾蜜莉，罹患乳癌已经到了生命终点。她的女儿每天都会来探望她，两人的关系似乎很好。但当她的女儿离开之后，她几乎都是一个人孤零零坐着哭。不久我才知道个中原委，因为她的女儿完全不肯接受她的死是..

第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的；这个修法也差不多，当心静下来以后，就会发现前面的虚空和自己的心完全是一回事。此处所说的“一回事”，是指从空性的角度来说是一回事。所谓的“空”，只是一个名字而已。其实，任何人也无法指认出什么是虚空或者天空，只是把没有任..

为什么放不下，如此恋恋不舍？就是因为不明真相，不明真理。若明白真相、真理了，自然就放下了，自然就不贪爱了。让你放下，不是让你放弃。我们有一句法语：放下才能得到，随缘才能顺利。放下才能得到，永远不用放弃。我们放不下，怕得不到，怕失去；我们不随缘，怕不顺利、不如意..

凡夫人本来就容易随友伴等外缘而改变，所以，我们在何时何地，都需要依止良师益友。打个比方说，普通的一节树木落到玛拉雅山的檀香林中，经过数年之后，就会熏染上栴檀木的妙香，自然散发出芬芳的檀香味。同样，就算是特别普通的人，如果依止一位具相的大德，久而久之，自己也会熏..

得到灌顶要有二因四缘。什么是二种因呢？就是相应因和俱生因。相应因就是我们在灌顶的过程当中，作为弟子应该有一个健康的身心，就是健康的身体和风脉明点。如果是一个精神病人，根本得不到灌顶；如果是一个不正常的人，身心不健康也没办法得受真正的灌顶。所谓的健康，就是真正有..

轮回中人生短暂、生命无常。现在与我年纪相仿的，人生都已经过去大半，余生的寿命是长是短谁也不知道。回忆以往的经历与作为，造作恶业甚多，真正地为佛法付出却很少。尤其是生活在城市里的人，生活压力大诱惑多，大部分时间不是拼搏于功名利禄就是享受于吃喝玩乐。真正为修行佛法..

文：索达吉堪布世上的一切快乐都是从利他而产生的；世上的一切痛苦，都是由自利而引发的。《入行论》亦云：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”现在很多人十分羡慕开悟成佛的境界，一谈起这些就津津乐道、特别神往。然而，成佛又是为了什么呢？华智仁波切曾明确..

佛在经中讲过，夫妻不和这是曾经邪淫的果报。想改变这个因果，就要受持戒律，断除邪淫，这个时候更不能犯戒，更不能做那些不道德的事情。有些人这个时候把握不住，又犯戒了，将来会有更严重的恶报。学佛的人不能怕现世的报应，要怕造恶业、种恶因。你种下了恶因，将来就要感受果报..

问：是不是获得大德授记后，就一定能够开悟并成就？索达吉堪布：有人因找大德、空行母授记“于何年可得大成就”，故由喜而慢，由慢而惰，认为已得生死自在可高枕无忧了。孰不知一切证悟都依滴水穿石、日积月累的修行，才可水到渠成，瓜熟蒂落，天下哪有不劳而获的好事呢？——《格..

现在我们真的是身处浊世时代啊，经常都会看到很多所谓有信仰的人，包括很多佛教徒在内，很多人一天到晚都在讲怪力乱神的事情，告诉别人，你身上有附体，有婴灵，有冤亲债主，有妖魔鬼怪，以各种谎言去恐吓别人，这是非常严重的问题。佛教中的十不善业，语言就占了四种业力，其中就..

法性果园早已存在果实早已成熟每件事物都已完备而且圆满所缺的只是那些分享果实的人那些有足够信心来实践的人当一棵果树正在开花时，风的吹动会使花飘落满地，但仍会有一些花蕾留在树上，并长成小小的绿色果子。当风又吹过这些果子时，它们有些同样还是会落了下来，而在它们掉落之..

核心提示：阿姜·查，泰国著名高僧，公认的阿罗汉成就者。生于公元一九一八年，一九九二年元月圆寂。童贞入道，年轻时研究过基础佛法、戒律，以及经典，后随当地禅定大师修习。他依苦行僧的传统方式生活达数年，曾和本世纪伟大的禅师阿姜·曼度过一段开悟性的时光。他的教导方式简..

后记如果有人读了这本书，能够更接近自己本来的清净面目，希望将功德分享给众生，愿宇宙中所有开悟的上师长久住世。在此书临近出版之际，我的一位恩师走了。就在偏远的拉达克的一个清晨，我梦见自己的帽子不见了。醒来后，得到母亲传来的口讯，上师楚西法王圆寂了。第一次与上师会..

我的父母(上) 我的家庭美满幸福，因为我们都认识到这种关系的本质。 我是独子，今生也只有这对父母，因此可以很骄傲地说，我们是三人一体，而且我的家庭美满幸福，因为我们都认识到这种关系的本质。虽然有时我们会不认同彼此对某些事情的看法，但是因为大家互相了解，尤其珍..

佛弟子问：“念经不如持咒，持咒不如持名号。”这样的观点对吗？答：没有究竟的对与错，这些都是因人而异的。也许有人会追问，那么，诵经﹑持咒﹑持佛菩萨的名号到底需要吗？重要吗？从某个角度来说，诵经很重要。就如汉地禅宗六祖慧能大师，如果没有听到诵经的声音，他绝不会听到..

若想从轮回解脱、成就佛果，仅有出离心还远远不够，戒、定、慧也是其必要条件。可以毫不夸张地说，八万四千法门最重要的内容就是三个——戒、定、慧。戒、定、慧对于小乘、大乘和金刚乘同等重要。戒，属于律藏。小乘戒主要是别解脱戒。别解脱戒针对不同类别的修行者，共有七种：比..

世上的一切快乐都是从利他而产生的；世上的一切痛苦，都是由自利而引发的。《入行论》亦云：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”现在很多人十分羡慕开悟成佛的境界，一谈起这些就津津乐道、特别神往。然而，成佛又是为了什么呢？。华智仁波切曾明确地告诉我们：..

痛苦不悦意，种种诸畏惧，所求不顺遂，皆从昔罪生。一切的痛苦、恐怖及不顺，都是由往昔所造的罪业而产生。“痛苦不悦意”：学过《俱舍论》的人都知道，痛苦可分为心的痛苦和身体的痛苦，如《四百论》中说：“高官有心识上的痛苦，小民有身体上的痛苦。”五根识群体所产生的痛苦，..

魔王波旬有几个手下，叫做贪嗔痴慢疑。魔王波旬在背后指使，来控制、利用我们，让我们做这做那。贪心、嗔恨心、嫉妒心一上来，再不愿意做的事情也得做。贪心一上来，就迷了;嗔恨心一上来，就骂人了，甚至打人了;嫉妒心一上来，就不高兴了，甚至诽谤了;傲慢心一上来，又开始瞧不起..

顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！今天我们简单介绍一些密宗的道理。疑惑一：密宗为何要保密？众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘..

讲课之前，请大家发愿：“为度化天边无际众生成就佛果，我今天认真听法，精进修持”！为什么要修五加行？这个问题非常重要，我们每一个人在修行道路上会不会取得成就，都取决于五加行修得怎么样！修行的最后目标是什么？证悟空性。为什么要证悟空性？断除自私行。为什么要断除自私..

取舍因果非常重要。善有善报，恶有恶报，因果不会有浪费，不会有差错，都在我们的阿赖耶识当中记得清清楚楚。“不是不报，时候没到。”所有的这些，不管是善还是恶，到时候一定会现前，一定会报应的。报应有过程，因缘具足的时候果报才会显现，之前不会随随便便的显现。就像播种，..

天主教的教宗，曾经在他所写的书里面，有讲到一段话，引发了我的一些联想：「天主早就生活在我们的城镇当中，不只是这样子，同时祂也早已存在所有人当中，天主连结了所有的人，这是天主在我们子民的世界里劳作另外的一种方法和表示。」这段文字是我曾经在一位教宗所写的书里面所记..

当你深信了因果，并且懂得了因果报应丝毫不爽之后，才会心平气和地面对人生，才会无怨无悔地付出，尽心尽力、心甘情愿地做事。世上从不会有无缘无故的事。很多人都想不开：“我为他付出了那么多，做了那么多事，怎么没有回报呢？”你这样付出是还债。你没有得到回报，是因为你没有..