不要把“自己”放进去有一天，我在上课时说：‘如果能放下自我中心，放下分别执着，就不会被烦恼困扰，这样你就是有智慧、有福德的人了!’有位学生问：‘应该如何放下呢?’我说：‘只要你不认为有那么多放不下的东西时，那就是放下了!’佛法说的智慧不是姑息，而是在慈悲的原则下..

行布施得大功德(资料图)你想要成佛，那你首先就要发心做菩萨，你要做菩萨，就应该像菩萨一样不执着于六尘之相而行布施。我们要知道为什么要不住相布施，这在《金刚经》里面说出了菩萨道行布施的最高境界，那就是三轮体空的精神。什么是三轮体空呢?我们在这个地方和大众简单的介绍..

学会管理自己的内心(资料图)我有一个徒弟，他在香港大学管理学研究生毕业，我看他倒茶都不会，关门也不会，待客当然也不会。我有一天问他：“你是学什么的?”他说：“学管理的。”什么都不会，怎么学管理?我说：“看起来你要先管理自己，管理自己的心，你把自己的心学会了管理，大..

为什么要超度婴灵?一个小孩能到人道来投胎，能到我们肚子里来投胎，那是他有福报的，修了多少多少世，跟你家有因缘，但是我们总是找原因不要他，把他堕掉。堕胎最大的受害当然是小孩，其次就是妈妈，妈妈也是非常大的受害者。做妇幼研究这方面的专家曾经告诉我，生小孩之后的忧郁..

念佛(资料图)为什么我们要特别强调，念佛所念的到底是不是佛，因为每个人念佛的动机不一样，念佛的时候心的焦点也不一样，嘴里好像是念佛，事实上内心所发出去的电波并不是佛，那电波并不是射到佛的法界，也就是说方向根本就不对。譬如说有人是为了做股票要赚钱才念佛，这样虽然嘴..

我们看到世界上形形色色、日月星辰、树木花草、山河大地，我们都看的清清楚楚，甚至人——老人、小孩、男人、女人，我们也看的清清楚楚。问题很严重的就是看不到自己的心，我们的心才是自己。可能是人生无常，生老病死，到了有一天身体都毁坏了，但是我们看不到的心，它不会坏，它..

父子(资料图)刘二子：你好!你妈妈带来你的消息，说你读书读得很好，在山里一边读书还能帮着做很多事情，我很高兴，如果没有意外的话，明年我就在北京的龙泉寺剃度出家了。上一次我和妈妈去看你，那算是在世间的最后一次，你送我下山，你拉着我的手说不愿意走近路，宁可走远路是为..

佛教有一个名词叫“爱语”，意思是指慈爱的语言、态度与表情。也就是能够把自己内心想要对人表示的关怀、体贴和勉励，透过语言、表情，或手势等肢体行为表现出来，像是点头、微笑，这些动作，都可以算是“爱语”。爱语，不只局限于语言。我们的脸部表情、眼神都会讲话，连身体动作..

学佛改脾气是关键(资料图)谁学佛以后，都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辨论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认帐认命。因为佛法是以因果为基础的。一、改脾气..

南无大愿地藏王菩萨(资料图)问：师父，听说经常抄写和念诵《地藏菩萨本愿经》会招来很多孤魂野鬼，是这样吗?如果是的话，会不会影响自己家人的运势?本意是想回向给听到的孤魂野鬼和冤亲债主以及亲友、宠物等。恳请师父指点一二。感恩师父!学诚法师：地藏经是大愿地藏菩萨的行谊，..

中国传统思想讲到，做人处事要“谦让”。“谦”，就是把自己的姿态放低；“让”，就是不往前去争取。当然佛法的思想比这个更深刻，但这里我们先从传统的说法谈起。我常常提醒同学，与人相处，不要去争，但如果退一步求事情公平可不可以呢？当然什么事情一定有道理可说，有公平可期..

智慧从持戒当中来的在我们佛教中戒律多，请问佛教中戒律多，是爱我们还是害我们啊?爱我们!你出去驾车要不要系安全带啊?要的。你说警察来罚款，这个警察真可恶。警察是督促你系安全带，系安全带对你有好处呀。你家有没有装防盗门、防盗窗啊?几乎都有。我来台湾这么久了，住哪个地方..

一信徒问师：师父，我们自己的修行能不能改变亲人的命运呢?师答：人人都希望家庭美满，期望孩子有好的前途，可是只靠想是解决不了问题的。你要从心里放下，但不要放弃，好好地修行，积累福报，增加智慧。你的福报上来了，他们自然而然会幸福; 你的智慧上来了，他们也自然而然会走..

一信徒问师：师父，作为父母，怎么才能算是真正的帮助自己的孩子呢?请您慈悲开示。师答：我们一辈子都在忙两件事，一：前半生为自己的衣食住行忙;二：后半生为儿女的衣食住行忙，忙来忙去，到底是为的什么?是责任?还是义务?还是我们佛教说的业?我们恐怕都没有从这方面考虑过。现在..

尊重一切生命(资料图)信众：请问法师，应如何看待堕胎现象?法师：从佛法的基本原则来看，堕胎就是杀生，而且不是杀一般的蜎飞蠕动，是杀人的生命。本来这个小孩来投生给你作子女，跟你有亲密的因缘，但你由于种种原因堕胎了，那你的一个冤家对头就产生了。所以大家一定要注意，对..

(一)善恶果报不相应和修行没有必然联系人世间的道德应该以正义为坐标和参照，正义的道德才是人世间真正需要的。换句话讲，就是善意的、符合善的标准的道德修养，才是人世间需要的道德修养;恶的、不健康的道德形式是需要排斥的。可在现实生活中，大家又总是遇见看似相反的情况：善..

自在人生(网络图)当明白了死亡的真相，我每天就过得很有意思，会抓紧时间做一切有益的事情，这也就是为死亡、为未来做准备。同学们有时候会劝我休息一下，一般人如果像我这样忙，可能也会说：“哎呀，我今天就不工作了，睡上一觉吧。”但我觉得不能浪费时间，就告诉自己：“不行，..

第九章创建道场中国之道场之浙江瑞安安善寺之孤儿院(四)师公(法师)慈悲心弟子永跟随师父对前后二批孤儿倾注了自己全部心血，无论是学习，生活劳动都精心作了安排，井井有条。经一段时期的培养，教育，把前批孩子，从露宿流浪乞食兼偷为生，所养成本能求生的野性，教育成尊敬师长、..

学佛以后，都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辨论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认帐认命。因为佛法是以因果为基础的。1、改脾气是关键学佛后，第一要改掉生..

你到外边去找，找到什么地方也找不到真正的快乐。我们人间所追求的吃喝玩乐这些享受：坐最值钱的汽车，或者买飞机，或者买轮船，到处去游一游船，这是快乐？这简直地都是浪费你的精力、浪费你的智慧。你真正的智慧不是在外边这些个东西，真正的享受，是你自在快乐，这是我们人人都..

人活在世上，追求快乐的生活是每个人的心愿。但是，拥有的东西失去之时，总是让人心痛不已，而想得到的得手之前，总觉得比什么都好，而到手之后，又免不了大失所望。这样的得与失，让我们每天都在痛苦和快乐之间徘徊。在得与失之间选择，不能从容坦然的享受生活。其实，得也好，失..

第十八愿，其实就是佛与众生之间救与被救的一个约定。怎么叫“约定”呢?“约”就是预约，“定”就是决定。这两个字是从因到果贯穿在一起的。所谓预约，就是在因中，也就是事先。事先说好，应当如何兑现，到结果的时候就如何兑现，这叫“约定”。“约”也是“约束”，既然有约，就..

好好读书就是尽孝道ToStudyHardIstoBeFilial一切要脚踏实地的学习，就是一分钟的光阴，也不可空过。Youmusttrulyapplyyourselftoyourstudiesandnotwasteevenasingleminute.这次观音七，有很多学生参加，你们要明白孝顺父母的道理。在家时，要听从父母的话，帮助母亲整理房间，收拾..

引言：此开示前一天，有一位老居士给师父写字条提问，字条大意：临命终时，有冤亲债主来逼我、业来缠我、病来磨我，我咋办?我怎么往生?我不知道哪个人知道自己临命终时是哪一刻哪一时，就是我们必死是一定的了，谁知道谁什么时间死?能不能举举手?就是你知道你哪一天哪一日哪一时死..

吃苦像吃补，能苦做佛祖现在的人都喜欢吃补药，为了求得身体的健康，种种进补的方式，如：有的人吃蛇胆，有的人吃狗肉，有的人吃猴脑，有的人吃熊掌，有的人吃鱼翅。另外如当归、冬虫夏草、燕窝、洋参等，就更不用说了。补药进补，真的有效吗?其实，身体也不一定要靠药补，身体的..

惠空法师：公平与不争中国传统思想讲到，做人处事要“谦让”。“谦”，就是把自己的姿态放低;“让”，就是不往前去争取。当然佛法的思想比这个更深刻，但这里我们先从传统的说法谈起。我常常提醒同学，与人相处，不要去争，但如果退一步求事情公平可不可以呢?当然什么事情一定有道..

人活在世上，总是会不断的犯错，错成为我们生活中的一部分，时时于我们相伴，构成了我们的人生。只要生命延续，错误就必然会发生，所以能否正确对待错误，对我们的人生有着重大的影响。在漫漫人生旅途当中，很多时候，我们是在错误中成长，在成长中犯错，错误在某种意义上讲，是成..

传喜法师：获得真正的快乐在当今世界上，在二十一世纪的社会里，佛教会被大家去学习，去尊重，在整个世界上越来越兴盛。同时我们也要努力，要让中国也越来越兴盛。中国这么多的人如果没有佛教的世界观，人生观，如果不知道怎么来克己复礼，那就不好了。克己复礼中的己就是指自私自..

妙殊法师：行禅和静坐如果各位留意的话，我们会发现在生活中经常会有这样的现象：有的小孩子总会不自觉地咬手指，然后旁边的家长就会急忙喝止，孩子常常会是一种恍然清醒的神态，才将手放了下来。其实成年人也有这样的状态，我曾认识一个居士，他是做平面设计的，他在思考的过程中..

(一)善恶果报不相应和修行没有必然联系人世间的道德应该以正义为坐标和参照，正义的道德才是人世间真正需要的。换句话讲，就是善意的、符合善的标准的道德修养，才是人世间需要的道德修养;恶的、不健康的道德形式是需要排斥的。可在现实生活中，大家又总是遇见看似相反的情况：善..