一信徒问师：师父，作为父母，怎么才能算是真正的帮助自己的孩子呢?请您慈悲开示。师答：我们一辈子都在忙两件事，一：前半生为自己的衣食住行忙;二：后半生为儿女的衣食住行忙，忙来忙去，到底是为的什么?是责任?还是义务?还是我们佛教说的业?我们恐怕都没有从这方面考虑过。现在..

尊重一切生命(资料图)信众：请问法师，应如何看待堕胎现象?法师：从佛法的基本原则来看，堕胎就是杀生，而且不是杀一般的蜎飞蠕动，是杀人的生命。本来这个小孩来投生给你作子女，跟你有亲密的因缘，但你由于种种原因堕胎了，那你的一个冤家对头就产生了。所以大家一定要注意，对..

(一)善恶果报不相应和修行没有必然联系人世间的道德应该以正义为坐标和参照，正义的道德才是人世间真正需要的。换句话讲，就是善意的、符合善的标准的道德修养，才是人世间需要的道德修养;恶的、不健康的道德形式是需要排斥的。可在现实生活中，大家又总是遇见看似相反的情况：善..

自在人生(网络图)当明白了死亡的真相，我每天就过得很有意思，会抓紧时间做一切有益的事情，这也就是为死亡、为未来做准备。同学们有时候会劝我休息一下，一般人如果像我这样忙，可能也会说：“哎呀，我今天就不工作了，睡上一觉吧。”但我觉得不能浪费时间，就告诉自己：“不行，..

第九章创建道场中国之道场之浙江瑞安安善寺之孤儿院(四)师公(法师)慈悲心弟子永跟随师父对前后二批孤儿倾注了自己全部心血，无论是学习，生活劳动都精心作了安排，井井有条。经一段时期的培养，教育，把前批孩子，从露宿流浪乞食兼偷为生，所养成本能求生的野性，教育成尊敬师长、..

学佛以后，都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辨论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认帐认命。因为佛法是以因果为基础的。1、改脾气是关键学佛后，第一要改掉生..

你到外边去找，找到什么地方也找不到真正的快乐。我们人间所追求的吃喝玩乐这些享受：坐最值钱的汽车，或者买飞机，或者买轮船，到处去游一游船，这是快乐？这简直地都是浪费你的精力、浪费你的智慧。你真正的智慧不是在外边这些个东西，真正的享受，是你自在快乐，这是我们人人都..

人活在世上，追求快乐的生活是每个人的心愿。但是，拥有的东西失去之时，总是让人心痛不已，而想得到的得手之前，总觉得比什么都好，而到手之后，又免不了大失所望。这样的得与失，让我们每天都在痛苦和快乐之间徘徊。在得与失之间选择，不能从容坦然的享受生活。其实，得也好，失..

第十八愿，其实就是佛与众生之间救与被救的一个约定。怎么叫“约定”呢?“约”就是预约，“定”就是决定。这两个字是从因到果贯穿在一起的。所谓预约，就是在因中，也就是事先。事先说好，应当如何兑现，到结果的时候就如何兑现，这叫“约定”。“约”也是“约束”，既然有约，就..

好好读书就是尽孝道ToStudyHardIstoBeFilial一切要脚踏实地的学习，就是一分钟的光阴，也不可空过。Youmusttrulyapplyyourselftoyourstudiesandnotwasteevenasingleminute.这次观音七，有很多学生参加，你们要明白孝顺父母的道理。在家时，要听从父母的话，帮助母亲整理房间，收拾..

引言：此开示前一天，有一位老居士给师父写字条提问，字条大意：临命终时，有冤亲债主来逼我、业来缠我、病来磨我，我咋办?我怎么往生?我不知道哪个人知道自己临命终时是哪一刻哪一时，就是我们必死是一定的了，谁知道谁什么时间死?能不能举举手?就是你知道你哪一天哪一日哪一时死..

吃苦像吃补，能苦做佛祖现在的人都喜欢吃补药，为了求得身体的健康，种种进补的方式，如：有的人吃蛇胆，有的人吃狗肉，有的人吃猴脑，有的人吃熊掌，有的人吃鱼翅。另外如当归、冬虫夏草、燕窝、洋参等，就更不用说了。补药进补，真的有效吗?其实，身体也不一定要靠药补，身体的..

惠空法师：公平与不争中国传统思想讲到，做人处事要“谦让”。“谦”，就是把自己的姿态放低;“让”，就是不往前去争取。当然佛法的思想比这个更深刻，但这里我们先从传统的说法谈起。我常常提醒同学，与人相处，不要去争，但如果退一步求事情公平可不可以呢?当然什么事情一定有道..

人活在世上，总是会不断的犯错，错成为我们生活中的一部分，时时于我们相伴，构成了我们的人生。只要生命延续，错误就必然会发生，所以能否正确对待错误，对我们的人生有着重大的影响。在漫漫人生旅途当中，很多时候，我们是在错误中成长，在成长中犯错，错误在某种意义上讲，是成..

传喜法师：获得真正的快乐在当今世界上，在二十一世纪的社会里，佛教会被大家去学习，去尊重，在整个世界上越来越兴盛。同时我们也要努力，要让中国也越来越兴盛。中国这么多的人如果没有佛教的世界观，人生观，如果不知道怎么来克己复礼，那就不好了。克己复礼中的己就是指自私自..

妙殊法师：行禅和静坐如果各位留意的话，我们会发现在生活中经常会有这样的现象：有的小孩子总会不自觉地咬手指，然后旁边的家长就会急忙喝止，孩子常常会是一种恍然清醒的神态，才将手放了下来。其实成年人也有这样的状态，我曾认识一个居士，他是做平面设计的，他在思考的过程中..

(一)善恶果报不相应和修行没有必然联系人世间的道德应该以正义为坐标和参照，正义的道德才是人世间真正需要的。换句话讲，就是善意的、符合善的标准的道德修养，才是人世间需要的道德修养;恶的、不健康的道德形式是需要排斥的。可在现实生活中，大家又总是遇见看似相反的情况：善..

善财童子五十三参又是一年儿童节，当孩子们幸福洋溢地庆祝着属于自己的节日，当90后感慨着逝去的童年，当80后回忆着过往的天真，当70后忙于工作、忘记了无忧无虑的年岁，佛法来到你身边，告诉你“童年”不只是年龄的象征，更是修行的自励。南海自在观音身边，有着一位聪慧、喜庆的..

消除过去世或对方乱搞男女关系，消除邪淫果报的佛号：南无月光如来。经常念此佛号，可消除过去邪淫果报。月光如来一展現，邪淫的業障就消除。东方妙喜世界阿閦如来。看见别人生气或自己生气，念南摩阿閦如来(閦，音chù)，阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者..

济群法师：人生的导演在人生舞台上，每个人都投入地扮演着自己的角色，起先，是父母的孩子;后来，又成为孩子的父母。与此同时，还担纲着形形色色的职业身分、社会身分。事实上，在这场无休止的连续剧中，我们有着演不完的角色。即使眼前这个角色命终，不过下场片刻，又会换上另一..

宣化上人开示于法国葛诸伯城一九九○年十月二十七日各位善知识，世界上最厉害的果报就是杀生。今早有越南人带了两个小孩来见我，说身体不好，找我帮忙令他一切事情顺利如意吉祥。这两个小孩子神经都不正常，我一看之下，就问他有没有杀生，他们的母亲说她没有杀生，结果讲来讲去便..

网友：顶礼法师！法师您好。我是一个25岁的小姑娘，很没有安全感，因为家人近几年没有稳定的经济收入，我时常很恐惧，恐惧家人会不健康，会不平安，总是靠念佛号让自己安心，我现在每天都在抄写心经，要怎么克服这些恐惧的感觉。学诚法师：恐惧没有用，要好好造善业，积累福德。佛..

问：师父您好！我有一个疑问，佛菩萨为什么不在众生面前显示神通，让肉眼凡胎的人类亲眼看到佛菩萨的真实存在？这样人们容易相信因果不虚，善恶有报，就不敢作恶了。学诚法师：因神通而起的信心，来得快去得也快。再者，以神通度化众生过患极多，因为除了佛菩萨，一些鬼神也具有神..

菩提心成佛的心(资料图)凡受三皈五戒者，要发菩提心。什么叫发菩提心呢?就是发利益众生的心。你受了三皈了就成为菩萨。菩萨是做什么的，是利益别人的。梵语菩提萨埵，翻译呢就是觉有情，让一切有情都能够学佛，皈依三宝。这就是你受了三皈五戒，发菩提心所应该做的。发菩提心，菩..

问：师父，听说经常抄写和念诵《地藏菩萨本愿经》会招来很多孤魂野鬼，是这样吗?如果是的话，会不会影响自己家人的运势?本意是想回向给听到的孤魂野鬼和冤亲债主以及亲友、宠物等。恳请师父指点一二。感恩师父!学诚法师：地藏经是大愿地藏菩萨的行谊，佛陀慈心宣说，处处慈悲、处..

梦是自身习性和作为的表现☞梦是自身习性和作为的表现一居士：请师父给我解两个梦。一、梦见一佛一菩萨将我引到一个小门前，有没有进不记得了，这是怎么回事?还梦见一个道士，画着阴阳鱼的道袍，还有两个人欲加害我，这意味着什么?出家人是不允许解梦的。这些事情，都是自己..

人活在世上，追求快乐的生活是每个人的心愿。但是，拥有的东西失去之时，总是让人心痛不已，而想得到的得手之前，总觉得比什么都好，而到手之后，又免不了大失所望。这样的得与失，让我们每天都在痛苦和快乐之间徘徊。在得与失之间选择，不能从容坦然的享受生活。其实，得也好，失..

问：如何成为真正的修行者?海涛法师：我已经老花眼了，五十六岁了，各位，再四年六十了，你可以叫我老和尚了。所以我觉得一个人到六十几都差不多了，可以买一具棺材等着，要有这个死亡之想。不过我觉得我很幸运，我五十六岁，看起来还不是很像，然后又很健康，他们都把我当做年轻..

生生不息(资料图)印祖推崇面食，对豆子、豆油也特别提倡。并提出，保养的办法并不是像世人尤其现代人这样山珍海味、人参鹿茸的大补特补，而是应以合理的素食配合寡欲的生活方式，这对现代人来说无疑是重要的启示。另外，至于印祖自己的饮食习惯，我们从他赴上海参加护国息灾法会前..

本焕长老：讲话的是谁大家看到本焕也不打香板，也不站着讲话，要坐着讲话，这个是什么?这个叫老苦。过去不是这样。过去从49年开始当方丈，当了多少年的方丈?当到现在，当了几十年方丈啊。你们看本焕现在坐着讲话，也不能坐香，你们看现在是老苦。你们看到我现在这个样子，我可以讲..