极乐世界

嘎玛仁波切:国家的平和,就是众生的净土

导语:身为和平国度中的公民,我们应该感到骄傲和自豪,这是需要很多的福报和因缘的。佛法里所讲的共业和个业,直接体现在我们身处的大小环境中,能够生活在没有战乱和太多危机的国家中,已经完全值得我们感恩和知足了。一个爱国的公民会带着肯定和理解,尽好自己应有的责任与义务..

宣化上人:每个人,一生都要经过的四大苦

“生从何处来,死往何处去”的问题,把它研究明白,就能出离三界,不受轮回。宣化上人慈悲开示:每个人一生要经过“生老病死”四大苦,任何人也逃不出这四种苦。除非你修道,了生脱死,那又另当别论,可是一般人都要受这四苦。“生”的时候,好像两山相夹,所以小孩出生时,首先要..

有困难,老实一点求地藏经

常有人问说,某部经功德很大,据说要礼拜过多少恒河沙诸佛,才能听闻那部经。其实佛讲得,每一部经,都是功德很大。虽然功德大,但未必适合末法时代的众生。别人有遇到什么问题,我就说,去念《地藏经》和《普门品》,为什么呢?第一,从功德上说。“功德”二字怎么说呢。达摩来中..

“忏悔业障”重在“不二过”

“忏悔业障”。怎么忏悔法?舞台上表演痛哭流涕,也感动台下的观众,算不算忏悔?不一定。章嘉大师教给我,忏悔业障要用真诚心、恭敬心,决定后不再造,这叫真忏悔。大师说佛法重实质不重形式,实质就是后不再造,这叫真忏悔。孔子所说的“不贰过”,过失只有一次,下一次决定不会有..

索达吉堪布:金刚萨是百尊之尊,能清净无边罪业

在十方无量的佛陀中,金刚萨是百尊之尊。何谓百尊之尊?大家知道,闻解脱里有寂猛百位本尊,其实一切佛菩萨、空行、护法,皆可包括于这百尊之中,而百尊又可包括于金刚萨一尊。简言之,就是十方如来可以摄于金刚萨,而金刚萨也可以幻化十方如来。这个关系,就如同太阳与阳光,太阳..

为什么每天都要读《无量寿经》

为什么要提倡《无量寿经》?过去提倡《阿弥陀经》,民国以前,人很老实,教他念佛,他就老老实实念佛,《弥陀经》足够了。现在人不老实,天天胡思乱想,《弥陀经》经意很深,他要不了解一点道理,怎么能接受?《无量寿经》讲的圆满,事理、因果面面都说到了,分量不多,现代人容易接..

德森法师:复恩施法院院长黄晓浦居士书

复恩施法院院长黄晓浦居士书(附来书,法名德宏)(一九叁九年十一月一日刊)德公法师莲座。端午后二日来示,延至大暑日拜读,计时叁十一天。交通不便如此。非常时期,一切以非常视之,天宽地阔矣。自惟孽重障深,幸留残命与公通问者,皆佛菩萨默佑之力也。古历四月二十日,日机轰炸恩..

宏圆法师:一念净信,就是往生净土的真实之因

《无量寿经》中也说:“诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转”。我们看,只要有一念净信发愿往生就能生到净土住不退转,也就是说,往生的正因唯在信上。这样的一念,要有一念真实的信心,不在于念多少佛号,也不在于你去做什么,而是..

信愿法师:如来出现于五浊随宜方便化群萌(三)

【法事赞摘要】善导大师开示:如来出现于五浊随宜方便化群萌(三)来跟着师父说一遍:阿弥陀佛永远会做最好的安排。记住!你婚姻不幸福、家庭不美满、工作不顺利、身体不健康、人生黯淡,已经走到人生的穷途末路了,我告诉你你不要绝望,你不要伤心,你也不要难过,更不要放弃自己知..

信愿法师:弥陀本愿,誓度娑婆,上尽现生一形,下至临终十念,俱能决定,皆得往生(一)

【往生净土仗佛愿力】窥基大师所开示:弥陀本愿,誓度娑婆,上尽现生一形,下至临终十念,俱能决定,皆得往生(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘,师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点,举理佐证的第四十七段文。下午我们从第四十八段文接着看下去,..

信愿法师:孤寡老太刘淑君念佛往生记

【念佛感应录】孤寡老太刘淑君念佛往生记有一位老人,名叫刘淑君,湖南长沙人,今年(2012)88岁,膝下无子,仅有一个养女,但与养女关系不好,两人经常吵架,几十年视对方如仇人。曾经有人引导她学佛,但她也只是碍于面子拜拜而已,平日从不看经,不信因果。稍有不如意,就对人家破..

究竟是见到的是真佛,还是假佛?

第四十五愿「定中供佛」。供养无量无边一切诸佛,不是少数,遍法界虚空界一切诸佛你全都供养到。在定中,不必离开本处,起一个念头就能供养一切诸佛。最难得的是他还不失定意,也就是说他在定中,他定中的境界没有失去。我们自己一个人在道场修行心很清净,一旦向某善知识参访,定..

大智度论里的故事佛度有缘

《大智度论》中有一个公案:有一次,佛和阿难到舍卫城化缘。阿难见到一个非常贫穷可怜的妇女,便祈请佛陀去度化她。佛陀说:“她与我没有因缘,所以对我没有信心,我没有办法度化她。”阿难不相信,再三地祈求。佛陀也不得不听阿难的话,亲自走到那个妇女面前。但这个妇女根本不愿..

人身难得,千万不能自杀

一、自杀是永恒苦痛的开始不管处在什么样的情况下,都绝对不可以自杀。史威登堡对自杀作出了十分严重的警告。他说自杀会让人陷入最糟糕的境地,而现在自杀己成了世界各国重大的社会问题。史威登堡如此形容自杀:人会轻易了断自己的生命,那是因为无知,也因为大家都不清楚自己终究..

功夫成片是什么境界?

念佛人的功夫,首先得到的功夫成片,功夫成片是什么境界?一切时一切处,我们讲二六时中,心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外一个杂念都没有,这叫功夫成一片。他为什么不是一心?一心是断烦恼,他烦恼没断,烦恼习气在,这一句佛号有力量,把烦恼习气控制住了。像石头压草,这时候..

恭迎大慈大悲观世音菩萨出家纪念日!福聚海无量,慈眼观众生!

观音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修。三十二应遍尘,百千万劫化阎浮。瓶中甘露常时洒,手内杨柳不计秋。千处祈求千处现,苦海常作度人舟。南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨!南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨!南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨!观世音菩萨为什么叫观世音菩萨?《楞严经..

索达吉堪布:为什么一定要念够四十万遍金刚萨埵心咒

持诵开始,首先观想金刚萨埵安住在前面的虚空中,自己在金刚萨埵面前发露忏悔无始以来的一切罪业,并发誓今后再也不造罪业。然后一边念诵咒语,一边观想金刚萨埵的身体降下甘露清洗自己的罪障,或者一边念诵咒语一边观想咒语。金刚萨埵心咒的功德非常大,是忏悔罪业的最胜咒语。全..

大安法师:念佛上亿声的好处

问:净土行人每天念佛念多少声?法师曾开示说至少每天三万声,按一天的念佛速度,三万声需六小时。但益大师开示:得生与否全在信愿之有无,品位高低在持名的浅深。弟子理解“持名之浅深”是指信愿的浅深,不是指持名的多少。应如何理解?答:益大师这个话是非常正确的。能不能往生..

大安法师:《往生咒》能拔除重罪往生

往生咒全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》,一般我们念完阿弥陀经都会念三遍往生咒,这个往生咒,它的来历也不寻常了。那么经一般讲是显教,后面附了咒,以咒附在经后面,这个经典呢得到这个咒,它的义理就更为显彰;而咒得到这个经呢这个咒也会更灵验。所以这个经和咒就能够交..

黄念祖:老人在八万劫前念了一声“南无佛”,遇佛出家,证阿罗汉果

在信因之中,最殊胜之因,莫过于《要解》所说:“深信散乱持名犹为成佛种子,况一心不乱,安得不生净土?”散乱心中念佛,都会成了成佛的种子。例如经典中说,佛在世时有一老人来求出家,舍利弗用慧眼观察,看出老人八万劫以来,未种善因,不准出家。老人大哭,佛听到后,叫舍利弗..

都摄六根是什么意思?

大势至菩萨要求我们的,「都摄六根」,都摄六根是什么意思?换句话讲你就懂了,万缘放下,都摄六根就是万缘放下。眼放下一切色相,耳放下一切音声,就是不要去攀缘这些。见色不要放在心上,听声也不要放在心上,六根接触六尘境界统统不放在心上,心上没有,这就叫都摄六根。心面只..

佛教徒如何对待所谓的「瑞相」

佛在经典中告诉我们:自誓受戒的时候,一个先决条件就是要见到瑞相。如《梵网经》中说:“若佛子,佛灭度后,欲以好心受菩萨戒时,于佛菩萨形像前,自誓受戒,当以七日佛前忏悔,得见好相,便得戒。”并且佛在经典中还告诉我们:要忏悔业障得清净,应该得见好相,也就是..

跟佛菩萨感应道交,必须具备一些条件

为什么我们要打佛七?因为要跟佛菩萨感应道交,必须具备一些条件;至少内心要有一点善根:禅定、智慧、大悲心,才可能与佛菩萨感应道交。过去在美国有一个真实的故事:有一个小男孩,在圣诞节的晚上,站在一个卖鞋子的橱柜前,看到一双非常漂亮的鞋子,两个眼睛就一直盯着这双鞋子..

大安法师列举念佛六大利益

念佛号的种种利益,利益是很多了,因为阿弥陀佛大愿之王满足一切众生各各层次的愿望,无论世间的愿望,还是出世间的愿望,一切都能满足,尤其一个最大的满足就是成就往生一愿等于成就了所有的愿。那么念佛法门不仅仅是面对死亡来产生作用的,虽然它是终极的,同时他在世间当中也能..

这个荣耀,又有什么能再超过呢

原文:莲之为物,虽出淤泥,体常清净。人能一切不着,乐我天真,富贵贫贱夷狄患难,视若幻化,素位而行,自适其适。其淫移屈怨之情念,毕竟不生,庶几与莲相似,荣何如之。再进而论之,一切诸法,悉属生灭。勿道世间富贵尊崇,不足为荣,即令得作天帝,乃至上生非非想天,亦不足为..

农历九月十九恭迎观世音菩萨出家日

佛教节日|农历九月十九恭迎观世音菩萨出家日2019年10月17日,农历九月十九,观世音菩萨出家日。观世音菩萨是汉传佛教四大菩萨之一,以寻声救苦、有求必应,而闻名于世。观世音菩萨是民间所熟知和信仰的大菩萨,因其具有平等无私的慈悲宏愿,被称之为“半个亚洲的信仰”。观世音菩..

我们把阿弥陀佛放在心上,求生极乐世界

我们把佛号放在心上,为什么?我们求生净土。我们自己在这个世界上要能够见到不生不灭不容易,这是真的,我们这一生办不到。我们把阿弥陀佛放在心上,求生极乐世界,这一生决定可以办得到;换句话说,净宗的方便、净宗的殊胜,让我们换个地方去修行。这个地方障碍很多,外面的境界它..

广钦老和尚:像印光大师、弘一大师这么有修行的人,都还要念佛,更何况是我们凡夫

行住坐卧应当不离佛,像印光大师、弘一大师这么有修行的人,都还要念佛,更何况是我们凡夫,应该把念佛视为第一要务。我们在世俗都已念过书,如再去念佛学院、学讲经,会更增加爱情、爱别离苦的念头。世俗人把苦当乐,等到老来就怕死,放不下子孙。而我们出家人虽然修苦行,边做事..

梦参老和尚:凡是造过佛像的人,不但不堕三途,其福德无有穷尽

【普广。若有善男子。善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。】这都是说像。自己塑像,不论是什么材料做的地藏像,在那里瞻仰礼拜,“一瞻一礼者”,一边瞻仰一边磕..

大安法师:临终接引的境界现前是因缘的产物,是感应道交的产物。

问:往生西方极乐世界的人见到佛来接引,是往生的人心所变现的,还是真有他方阿弥陀佛来接引?若有他方佛来接引,别人为什么不见?答:临终接引的境界现前是因缘的产物,是感应道交的产物。有我们心识所变的因素,但是更重要的是有阿弥陀佛十九愿已经成就的那种愿力的加持。这可以比喻..

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