极乐世界

究竟是见到的是真佛,还是假佛?

第四十五愿「定中供佛」。供养无量无边一切诸佛,不是少数,遍法界虚空界一切诸佛你全都供养到。在定中,不必离开本处,起一个念头就能供养一切诸佛。最难得的是他还不失定意,也就是说他在定中,他定中的境界没有失去。我们自己一个人在道场修行心很清净,一旦向某善知识参访,定..

大智度论里的故事佛度有缘

《大智度论》中有一个公案:有一次,佛和阿难到舍卫城化缘。阿难见到一个非常贫穷可怜的妇女,便祈请佛陀去度化她。佛陀说:“她与我没有因缘,所以对我没有信心,我没有办法度化她。”阿难不相信,再三地祈求。佛陀也不得不听阿难的话,亲自走到那个妇女面前。但这个妇女根本不愿..

人身难得,千万不能自杀

一、自杀是永恒苦痛的开始不管处在什么样的情况下,都绝对不可以自杀。史威登堡对自杀作出了十分严重的警告。他说自杀会让人陷入最糟糕的境地,而现在自杀己成了世界各国重大的社会问题。史威登堡如此形容自杀:人会轻易了断自己的生命,那是因为无知,也因为大家都不清楚自己终究..

功夫成片是什么境界?

念佛人的功夫,首先得到的功夫成片,功夫成片是什么境界?一切时一切处,我们讲二六时中,心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外一个杂念都没有,这叫功夫成一片。他为什么不是一心?一心是断烦恼,他烦恼没断,烦恼习气在,这一句佛号有力量,把烦恼习气控制住了。像石头压草,这时候..

恭迎大慈大悲观世音菩萨出家纪念日!福聚海无量,慈眼观众生!

观音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修。三十二应遍尘,百千万劫化阎浮。瓶中甘露常时洒,手内杨柳不计秋。千处祈求千处现,苦海常作度人舟。南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨!南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨!南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨!观世音菩萨为什么叫观世音菩萨?《楞严经..

索达吉堪布:为什么一定要念够四十万遍金刚萨埵心咒

持诵开始,首先观想金刚萨埵安住在前面的虚空中,自己在金刚萨埵面前发露忏悔无始以来的一切罪业,并发誓今后再也不造罪业。然后一边念诵咒语,一边观想金刚萨埵的身体降下甘露清洗自己的罪障,或者一边念诵咒语一边观想咒语。金刚萨埵心咒的功德非常大,是忏悔罪业的最胜咒语。全..

大安法师:念佛上亿声的好处

问:净土行人每天念佛念多少声?法师曾开示说至少每天三万声,按一天的念佛速度,三万声需六小时。但益大师开示:得生与否全在信愿之有无,品位高低在持名的浅深。弟子理解“持名之浅深”是指信愿的浅深,不是指持名的多少。应如何理解?答:益大师这个话是非常正确的。能不能往生..

大安法师:《往生咒》能拔除重罪往生

往生咒全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》,一般我们念完阿弥陀经都会念三遍往生咒,这个往生咒,它的来历也不寻常了。那么经一般讲是显教,后面附了咒,以咒附在经后面,这个经典呢得到这个咒,它的义理就更为显彰;而咒得到这个经呢这个咒也会更灵验。所以这个经和咒就能够交..

黄念祖:老人在八万劫前念了一声“南无佛”,遇佛出家,证阿罗汉果

在信因之中,最殊胜之因,莫过于《要解》所说:“深信散乱持名犹为成佛种子,况一心不乱,安得不生净土?”散乱心中念佛,都会成了成佛的种子。例如经典中说,佛在世时有一老人来求出家,舍利弗用慧眼观察,看出老人八万劫以来,未种善因,不准出家。老人大哭,佛听到后,叫舍利弗..

都摄六根是什么意思?

大势至菩萨要求我们的,「都摄六根」,都摄六根是什么意思?换句话讲你就懂了,万缘放下,都摄六根就是万缘放下。眼放下一切色相,耳放下一切音声,就是不要去攀缘这些。见色不要放在心上,听声也不要放在心上,六根接触六尘境界统统不放在心上,心上没有,这就叫都摄六根。心面只..

佛教徒如何对待所谓的「瑞相」

佛在经典中告诉我们:自誓受戒的时候,一个先决条件就是要见到瑞相。如《梵网经》中说:“若佛子,佛灭度后,欲以好心受菩萨戒时,于佛菩萨形像前,自誓受戒,当以七日佛前忏悔,得见好相,便得戒。”并且佛在经典中还告诉我们:要忏悔业障得清净,应该得见好相,也就是..

跟佛菩萨感应道交,必须具备一些条件

为什么我们要打佛七?因为要跟佛菩萨感应道交,必须具备一些条件;至少内心要有一点善根:禅定、智慧、大悲心,才可能与佛菩萨感应道交。过去在美国有一个真实的故事:有一个小男孩,在圣诞节的晚上,站在一个卖鞋子的橱柜前,看到一双非常漂亮的鞋子,两个眼睛就一直盯着这双鞋子..

大安法师列举念佛六大利益

念佛号的种种利益,利益是很多了,因为阿弥陀佛大愿之王满足一切众生各各层次的愿望,无论世间的愿望,还是出世间的愿望,一切都能满足,尤其一个最大的满足就是成就往生一愿等于成就了所有的愿。那么念佛法门不仅仅是面对死亡来产生作用的,虽然它是终极的,同时他在世间当中也能..

这个荣耀,又有什么能再超过呢

原文:莲之为物,虽出淤泥,体常清净。人能一切不着,乐我天真,富贵贫贱夷狄患难,视若幻化,素位而行,自适其适。其淫移屈怨之情念,毕竟不生,庶几与莲相似,荣何如之。再进而论之,一切诸法,悉属生灭。勿道世间富贵尊崇,不足为荣,即令得作天帝,乃至上生非非想天,亦不足为..

农历九月十九恭迎观世音菩萨出家日

佛教节日|农历九月十九恭迎观世音菩萨出家日2019年10月17日,农历九月十九,观世音菩萨出家日。观世音菩萨是汉传佛教四大菩萨之一,以寻声救苦、有求必应,而闻名于世。观世音菩萨是民间所熟知和信仰的大菩萨,因其具有平等无私的慈悲宏愿,被称之为“半个亚洲的信仰”。观世音菩..

我们把阿弥陀佛放在心上,求生极乐世界

我们把佛号放在心上,为什么?我们求生净土。我们自己在这个世界上要能够见到不生不灭不容易,这是真的,我们这一生办不到。我们把阿弥陀佛放在心上,求生极乐世界,这一生决定可以办得到;换句话说,净宗的方便、净宗的殊胜,让我们换个地方去修行。这个地方障碍很多,外面的境界它..

广钦老和尚:像印光大师、弘一大师这么有修行的人,都还要念佛,更何况是我们凡夫

行住坐卧应当不离佛,像印光大师、弘一大师这么有修行的人,都还要念佛,更何况是我们凡夫,应该把念佛视为第一要务。我们在世俗都已念过书,如再去念佛学院、学讲经,会更增加爱情、爱别离苦的念头。世俗人把苦当乐,等到老来就怕死,放不下子孙。而我们出家人虽然修苦行,边做事..

梦参老和尚:凡是造过佛像的人,不但不堕三途,其福德无有穷尽

【普广。若有善男子。善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。】这都是说像。自己塑像,不论是什么材料做的地藏像,在那里瞻仰礼拜,“一瞻一礼者”,一边瞻仰一边磕..

大安法师:临终接引的境界现前是因缘的产物,是感应道交的产物。

问:往生西方极乐世界的人见到佛来接引,是往生的人心所变现的,还是真有他方阿弥陀佛来接引?若有他方佛来接引,别人为什么不见?答:临终接引的境界现前是因缘的产物,是感应道交的产物。有我们心识所变的因素,但是更重要的是有阿弥陀佛十九愿已经成就的那种愿力的加持。这可以比喻..

一个故事告诉你什么是佛度有缘人,佛门虽广,不度无缘之人

遇佛得度,必须要与佛有缘,否则即使佛现于眼前,障深垢重的人,仍旧不见不闻。在《大智度论》里记载了这样一个故事:佛陀在世的时候,他有一位邻居,叫城东老母,佛陀虽然是无缘大慈、同体大悲,但是他从来没有跟这位城东老母讲过法。一次,弟子们就责问佛陀怎么不去度化您的邻居..

莲池大师:弥陀疏钞新白话版21

一澄净是,清澄洁净,远离污浊。二清冷是,清湛凉冷,没有烦热。三甘美是,甘旨美妙,具足最好的味道。四轻软是,轻扬柔软,可上可下。五润泽是,津润滑泽,不是枯涩。六安和是,安静和缓,绝无迅疾泛滥。七除饥渴是,水仅止渴,现在兼有治疗饥饿,有殊胜力。八长养诸根,增长养育..

本焕长老:诵《普贤行愿品》生西方极乐世界最好

我是三六年出家的,算来出家已经六十多年了。顺便说一下,《普贤行愿品》是生西方极乐世界最好的。为什么呢?它的后面有一段话,‘人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界……’所以我觉得诵《普贤行愿品》生..

禅门助力净土指归

众生根基千差万别,释迦佛在世广开方便,随机安立八万四千法门,令众生返妄归真。正像《法华经》云:“众生处处着,引之令得出。”三千年后的今天,佛法历尽沧桑演变,只剩下禅、净、密这三个法门了,专修大乘观修者应属于禅宗一脉。故禅、净、密就成了现代版的八万四千法门了。禅..

德森法师:无锡佛教净业社年刊序(

无锡佛教净业社年刊序(一九叁六年腊月初八日)窃以世无无教之国,国无无教之民政所不及之区,教为辅助,教所风被之地,政易推行。是以东西各国,有政教并进,政教独立之规定,塬为并行不悖,相须相成,不可偏废者也。即论宗教之化导人心,辅助政治,消祸乱于未萌,致郅治于无为,尤..

德森法师:在无锡佛学会成立大会上的开示

在无锡佛学会成立大会上的开示(一九三六年二月)(民国二十五年二月初十日十一日在佛学会佛教净业社开示)德森本一无知无识之苦恼子。幸承印老法师,怜悯摄受,得以随侍多年。致令人谬,实常抱渐愧。此次贵社成立,既承诸位相邀,又奉老法师命前来参加。昨日成立时,得随党政诸公,及..

放生是救命,是一切福报中,最殊胜的

无论是求财、求福还是治病,放生都是最有效的方法。如果是佛弟子求解脱,放生时,将功德回向给法界众生。如果是俗人求财,可将功德回向给自己的事业。如果家有病人,将功德回向给病人。都会有很好的效果。放生的好处确实是有的,因为佛经讲,放生得生,常行放生,是常住之法。(编..

信愿法师:如来出现于五浊随宜方便化群萌(一)

【法事赞摘要】善导大师开示:如来出现于五浊随宜方便化群萌(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第二大点的第十八段文,第十八段文是善导大师将圣道门与净土门作一分判,令我们了解圣道门修学的困难,净土门往生的容易。当然善导大师的用意是希望我..

信愿法师:念佛容易往生,不依身心浊乱,只依他力引摄故(二)

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示:念佛容易往生,不依身心浊乱,只依他力引摄故(二)过去有一个参禅的禅师,他的心境就很了不起,我们修行就是要学习这样的心境,他怎么了不起呢?他精舍隔壁有一个女孩子,还没有结婚就怀孕了,父亲看了非常生气,女儿还没有结婚就怀孕了,这对父..

殊胜往生咒的大意

我把这个咒的意思,依据古大德的解释,跟诸位略略的说一说。经【咒曰。南无阿弥多婆夜(一)哆他伽多夜(二)哆地夜他(三)阿弥利都婆毗(四)阿弥利哆(五)悉耽婆毗(六)阿弥咤(七)毗迦蓝帝(八)阿弥哆(九)毗迦兰多(十)伽弥腻(十一)伽伽那(十二)枳多迦利(十三)娑婆诃(十四)】『南无』,这两..

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