第二个科目,六和,家和万事兴。人跟人不和,你决定成不了佛,你也不能往生。为什么?不能跟别人和睦相处,到极乐世界还跟人家打架吗?极乐世界是个和谐世界,没有和谐的条件是决定不会到极乐世界,阿弥陀佛不来接你。今天佛法衰了,为什么衰?佛弟子不能和睦相处,出家跟出家的不能..
极乐世界
菩提心为什么发不起来?
底下一段给我们讲发菩提心:【发心有二义,先须离三种与菩提门相违法。】菩提是觉悟,菩提是本心,就是真心,真心是觉心。我们凡夫迷惑颠倒,我们的心不觉。佛菩萨教我们发心,教我们先要离三种与菩提心相违背的。换句话说,要想真正发菩提心,一定要破迷开悟,悟了就是菩提心。怎..
你要不把这个事实搞清楚,怎么会死心塌地念阿弥陀佛?
阿弥陀佛发愿要成就尽虚空遍法界所有的众生,他用什么方法来成就?就是教给你「一向专念阿弥陀佛」,就用这个方法。所以,古大德曾经说过,四十八愿里面最重要的一愿就是第十八愿。十八愿讲的是什么?十八愿教我们念阿弥陀佛,「十念必生」。这个十念有两个说法:一个说法是临终的时..
一切诸佛世界都不平等,为什么极乐世界平等?
生到西方世界,修学的纲领完全相同。等觉菩萨也是发菩提心,一向专念;地狱众生要往生西方世界,还是发菩提心,一向专念。你看往生极乐世界的因相同,所以到西方世界果报也相同。如果诸位要问,西方世界为什么是个平等世界?一切诸佛世界都不平等,为什么西方世界平等?它的因平等。..
信愿法师开示:闻其名号,去除疑心
念南无阿弥陀佛,有的人念得很苦恼,念得忐忑不安:哪有可能念佛就往生西方极乐世界?这种疑心就是从内心对阿弥陀佛没有信赖,对这句佛号不明白,对西方极乐世界有报土与化土的差别丝毫不了解,他才会起这样的疑心嘛;如果像诸位你明白了,这种疑心自然会想尽办法去除。要怎么去除?..
信愿法师:当然要相信阿弥陀佛的愿力
过去,我曾经到彰化某一间寺院。这间寺院有一位修行念佛十多年的老人家,看到师父在电视弘法,因为见到了我本人,他觉得非常的高兴,特别向我请问这个问题:“请问信愿师父!我们念佛难道一定要念到没有妄念的一心不乱,才能往生西方极乐世界?”我反问他:“如果阿弥陀佛发愿要救度..
信愿法师:信疑虽不同,念佛皆往生
信愿法师:信疑虽不同,念佛皆往生真正是“不论是谁,但念佛皆往生”吗?没有错,下面说两个往生的公案,让诸位体会,确实不论是谁,但念佛皆往生。因为下面这两个念佛往生公案,是完全不一样的人,对阿弥陀佛名号的信受,有信心,有疑心,是截然不同的,但是这二个人念佛,都得到..
伟大的药师佛法门
药师佛的法门重点:一是求佛,必须先求自心,二是求健康长寿,必须反求自身今天,我是奉命啊,我们这位从智法师啊,指定要我来作一个报告。他经常给我出题目,找麻烦。我实在没有什么话可讲。第一,佛法方面在这里说了很多年,现在都在讲《楞严经》,要讲的话差不多都讲了。那么真..
达真堪布:跨越十万亿佛土的距离
现在有些人认为依止上师善知识后,身口意都要献给上师是密宗特有的一些修法或说法,这是不正确的。这九种依止上师的方式是《华严经》里讲的,是显密共同的教言,不是只在密宗里这样讲。显宗里尚且如是要求,密宗里的要求就更高了,尤其是大圆满,要时时刻刻把上师善知识视为法身佛..
若能看见此篇文章,足以证明您前生已修无量慧根福德因缘
尊敬的善男子善女子当你打开这篇文章,足以证明你前世已修了很多的福德因缘。古人常说;“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人,据《无量寿经》记载:“若不往昔修福慧,于此正法不能闻,人身难得佛难值,信慧闻法难中难。”佛告弥勒..
大安法师:哪一部经最适合末法众生?
问:《无量寿经》最后有说娑婆世界天人往生的人数,请问这些人数是当时已往生的人数或包括现在及未来往生的人数?每日定课是否可以听经代替念经,即每日只念佛作为功课也可以吗?若定课要念经请问哪一部经最适合末法众生?大安法师答:《无量寿经》最后有弥勒菩萨来启问在我们这个娑..
值得读诵的《净修捷要》
净修捷要净宗一法,易行难信,非探教海,莫窥津涯。虽华严以十愿为归,天亲以五念为门,而末法浅学,未易遽入也。必须熟读大经,方能略明纲要。然而今之修净业者,大率仅持小本,于小本,仅持秦译,能持唐译且诵大经者,殊不易睹。此其所以号称习净者多,而具深信切愿者少。信愿未..
印光大师:若境遇不嘉者,当作退一步想
若境遇不嘉者,当作退一步想。试思世之胜我者固多,而不如我者亦复不少。但得不饥不寒,何羡大富大贵。乐天知命,随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提,岂不能转忧苦作安乐耶。若疾病缠绵者,当痛念身为苦本,极生厌离,力修净业,誓求往生。诸佛以苦为师,致成佛道。吾人当以病为药..
大安法师:这样念佛,功夫再深也不能往生
《要解》:“深信发愿。即无上菩提。合此信愿的为净土指南。”什么叫无上菩提心?你能“深信发愿”,“即无上菩提”。 益大师这些话非常精粹,非常特别。好,你具有这样的信愿,这就是净土的指南针。这个信愿前面讲的是慧行,属于般若智慧的范畴;具足这样信愿的指南针,你就开始执持..
学习《药师经》的十二大好处
一、药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》,念药师咒,念南无药师琉璃光如来名号为根本,法门殊胜。修药师法门的人切记多多帮助病苦的人,多多施药关心病人,如经所说而行。如法修持,获福无边。二、药师法门是现生就能得福慧的法门。药师佛行菩萨道时发十二大愿,令我们发..
道证法师:屠夫变菩萨,往生后依然面带微笑
我在行医的路上,曾经遇到一位患者菩萨,他虽然是一位屠夫,但是平常待人诚实宽厚。杀猪是他的父母亲传下来的职业,他告诉我:“我们也不好,也不懂得要去改它。”他在小的时候,就有人教他念“阿弥陀佛”,所以从小他每次看到佛像,就合掌念三声“阿弥陀佛”,很难得的是,他从来..
极乐世界找不到一丝毫的缺陷
「庄严」两个字,我们今天讲美好、圆满,找不到一丝毫的缺陷,这叫庄严;如果还有一丝毫缺陷,那就不叫庄严。所以,庄严是究竟圆满的美好。西方世界无论是人事环境、物质环境,找不到一点缺点。你要问为什么找不到?等我们讲到经文的时候,再给大家介绍。因为阿弥陀佛建造西方极乐世..
忆佛念佛必定见佛
若众心生,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。——《大势至菩萨念佛圆通章》“若众生心”,开始相信之后的行持,就叫“众生心”。众生,是众缘和合生起的心,代表着业力凡夫现前的染著心、散乱心、攀缘心、贪欲心、黑暗的心,我们开始就是用..
阿弥陀佛临终接引,这是自力法门没有的
在通途教理当中,你靠自力在这个浊恶的秽土修行,别说一般修行功夫不得力的,就是大修行人,在生死关头都难以作主。这点是我们要高度重视的,你看我们中国宗门教下的大修行人,往往就在这一点上耽搁了。禅宗有一个公案。禅宗石霜禅师是尊宿大老了,他圆寂之后,大家就推举泰首座继..
净土行人勿定往生时间
“欲年内往生,此见不可执著,执则成病,或致魔事。”那个意思对方可能打算年内或年前想往生,他来信上有这个意思,想年内或年前想往生,看怎么样?印光法师给他回答了,你想年内往生,此见不可执着,这种知见不可执着,或致魔事,可能就会中邪着魔,执着就成病了。念佛..
仁者无敌的真意
往生到极乐世界你会很熟悉,一点都不陌生,为什么?多生多劫、生生世世,跟我们有缘的这些人,他们先往生了,都在极乐世界,统统都会跟着阿弥陀佛一起来接引我们往生。所以佛这一现前,你就看到许许多多的人,熟人,跟我们过去都有关系的,全来了。这个关系在过去生中有善缘、有恶..
易经高手亲身体悟了凡四训,皈依佛门改造命运的心得
【如何知命,而来改命呢?】对于一位出身清贫,又对“易经、命理”有兴趣的人而言,绝对是非常想要从“知命”而到“改命”的!但是从年轻十六、七岁起,不断的来寻访名师、钻研经典,可是却一直都无法从“易经”中了解到,该如何才能来改变自己不好的“未来”呢?【灾运、痛苦、失败..
方海权:将士死于沙场,学者死于讲台,禅者死于禅座
在现实生活中,很多修行人勤苦修学,临终时切不能做到自知时至,身无病苦自在而往生极乐世界。每每看到在病床中痛苦挣扎,我们有感而发出,如果我们能做到无病无疾,自知时至,然后请亲朋同修都来送行,我们打坐念佛告别大家,而后在念佛声中自在往生西方极乐世界。那就太好了。当..
任何一个积功累德的机会都要好好把握住
有一匹千里马,等待着伯乐来发现它。一个商人来了,说:“千里马,你愿意跟我走吗?我带你走遍名山大川!”马摇摇头说:“我是千里马,怎么可能为一个商人驮运货物呢?”士兵来了,说:“你愿意跟我走吗?我带你驰骋疆场!”马摇摇头说:“我是千里马,怎么可能为一个普通士兵效力呢?”..
宣化上人:想供养师父,但不知供养什么?
金刚棒喝─宣公上人答问录341.问:上人曾说,极乐世界没有女人,为何极乐世界亦是重男轻女?宣化上人:为何生于西方净土名为极乐世界?因是永乐无苦,不像世间之乐极悲生,故曰极乐。昨天我说极乐世界没有女人,今天亦可说没有男人。你们一定想,法师乱说话,其实你们怎样问,我便怎..
宣化上人:为何天人身上放香,凡夫身上放臭?
宣化上人慈悲开示:我们众生欢喜香味,而不得香味。为什么?因为不守戒律,时时放逸的缘故。天上的人,以福德的成就,故身上常放芬芳的香气,令人闻之,有清凉的感觉。天人如果不放香时,证明死之将至,此时发出信号,所谓“五衰相现”。我们凡夫不守戒律,故身上放出狐臭,令人闻..
你把事实真相搞清楚了,就知道我为什么选择念佛法门
【念佛乃修行之径路。】我们修行的目的是成佛。从我们发心到成佛,念佛法门是最近的一条道路,没有比这个更近了,这个要知道。古德告诉我们,学佛近路是大乘,大乘比小乘近,也就是大乘比小乘快。大乘当中,禅是近路,禅比其他的法门要快的多;禅跟净土比,这个念佛是最近。所以也..
我们自己要有自知之明
所以声闻有声闻的禅定,缘觉有缘觉的禅定,菩萨有菩萨的禅定,八万四千法门是八万四千种禅定。禅定都是一样的,为什么八万四千种?八万四千种不同的方法修禅定。那你就晓得,我们今天念这句阿弥陀佛,持名是不是修禅定?是的,我们是用执持名号修禅定。这个佛在《大集经》上讲得很清..
往生是活著去的,不是死的去的
【巧入无念,即凡成圣。至哉妙用,不可思议。】所以念佛人真正一下决心,我这一生决定求生净土,你这个决心一下,说实在话,你已经成佛了。为什么说你已经成佛?你虽然没有成佛,你这一生决定成佛。你这个决心没有下去,你是凡夫;决心一下,你决定成佛。为什么?那一定往生,往生是..
专想阿弥陀佛,怎么个想法?
【摄心专注。】怎么叫摄心?这个心,就是妄心,就是一天到晚打妄想的这个心;就这个心就可以,教你不要打别的妄想。你不是天天会想吗?把这个想拉回来,专想阿弥陀佛,这就行了。所以是以一念止一切妄念,我就想阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛里面,包括的内容也是无量无边,怎么个想法?像..